導讀：禹王青臺景區(qū) 禹王臺在哪里 1. 禹王臺在哪里 2. 禹王臺遺址 3. 禹王臺官網(wǎng) 4. 禹王臺歷史 5. 禹王臺公園地址 6. 禹王臺的來歷 7. 禹王臺圖片 8. 禹王臺禹王是誰 9. 禹王臺怎么走

1. 禹王臺在哪里

寒亭禹王臺博物館要門票，但60歲以上免門票

2. 禹王臺遺址

文化歷史悠久，旅游獨具特色。

寒亭原名濰縣，古為寒國，傳為夏代寒浞所建；至秦屬齊郡，王莽改古國為亭，始稱寒亭，寒亭因此而得名。

漢稱平壽縣，隋、唐、宋、元屬濰州，后又改稱濰縣，1984年撤縣建區(qū)。

寒亭區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚。

“建安七子”之孔融、徐干，清代著名文學家、書畫家鄭板橋，都在此留下過不朽的足跡。

境內擁有禹王臺、寒浞冢、魯家口文化遺址、一孔橋、張氏松等多處古跡。

享譽中外的楊家埠木版年畫已有600多年的歷史，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨特的藝術特色。

寒亭又是濰坊風箏地發(fā)祥地和主要產地，風箏藝術獨樹一幟，名揚四海。

3. 禹王臺官網(wǎng)

禹王，上古時期夏后氏首領，歷史治水名人。

4. 禹王臺歷史

一、前黃河時代

話說豫東（開封、商丘和周口）

（一）上古的文明

豫東是三皇五帝活動中心地帶。淮陽有太昊陵，商丘有燧人氏陵、帝嚳陵；淮陽是伏羲、神農氏炎帝建都之地，商丘是顓頊、帝嚳建都之地；另外還有西華的女媧城，柘城的朱襄氏，虞城的倉頡墓，寧陵的葛天氏和睢縣的有巢氏等。

話說豫東（開封、商丘和周口）

豫東還是夏商都城之所在。據(jù)研究，夏建都老丘（今開封國都里村），是夏建都時間最長的都城。商丘是殷商之源，商朝、商業(yè)、商文化發(fā)源于此，商湯初都為南亳，位于今商丘。

話說豫東（開封、商丘和周口）

話說豫東（開封、商丘和周口）

（二）圣人的沃土

豫東誕生了中華圣人文化圈。這里是老子（鹿邑）、莊子（民權）、墨子（商丘）、惠施（商丘）和孔子（夏邑為祖籍地）等圣人的故里。西漢時，司馬遷游梁宋，感慨此地“重厚多君子，有先王遺風”。

話說豫東（開封、商丘和周口）

豫東能誕生諸多圣人具有深厚的文化土壤。西周時期，這里是宋、杞、陳的封地，宋是商的后裔，杞是夏的后裔，陳是虞（舜受堯禪讓建立了虞）的后裔，各分封諸侯國，文化水平較高。孔子曾說：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也……”，足見杞宋是孔子心中的文獻所在地。此地位于大國諸侯爭霸的戰(zhàn)場所在，宋國舉行了兩次弭兵之會，杞國誕生了杞人憂天的故事，這里的人看透了悲歡離合，災難多，容易悟透人生，所以出現(xiàn)了大智若愚的老莊。

話說豫東（開封、商丘和周口）

（三）俠客的故鄉(xiāng)

這里誕生了司馬遷、李白心中的英雄信陵君。“千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。”李白的《俠客行》蕩氣回腸。俠之大者，為國為民，信陵君竊符救趙，侯嬴自殺，千古流傳。劉邦亦視信陵君為偶像，模仿信陵君，開創(chuàng)一代大漢王朝。豫東由于黃泛多乞丐、流浪者，但許多人身上有俠骨。

（四）梁園的風流

話說豫東（開封、商丘和周口）

西漢時，梁孝王于睢水邊建梁園，方三百里，廣睢陽城七十里。司馬相如、枚乘和鄒陽等均為梁園門客，產生了影響深遠的梁園文化。產生了“梁園雖好，不是久戀之鄉(xiāng)”的當時的流行語。千年后，李白、杜甫和高適是梁園文化的仰慕者，他們攜手游梁園，李白寫下名篇《梁園吟》，更是“一朝去京國，十載客梁園”。自此以后，梁園成了商丘和開封的代稱。

（五）八荒的爭湊

《東京夢華錄》中記載開封城：“八荒爭湊,萬國咸通，集四海之珍奇……”。 開封位于大平原之上，水陸交通便利，尤其是魏惠王開鑿鴻溝之后，將豫東諸多水系聯(lián)系在一起，大梁城開始繁華。北宋時期，開封的發(fā)展得益于“水”，水上交通樞紐極為便利，開封城有汴河、蔡河、五丈河和金水河，這四條運河環(huán)繞穿過開封城，被稱為“四水貫汴”。

話說豫東（開封、商丘和周口）

戰(zhàn)國，鴻溝水系

話說豫東（開封、商丘和周口）

北宋，開封水系

（六）汴京的繁華

話說豫東（開封、商丘和周口）

汴京是一千年前的紐約，極度繁華。陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振”。梁園歌舞足風流,美酒如刀解斷愁。北宋是中國文化史的高峰，《清明上河圖》訴說著開封城的繁華，曾經(jīng)滄海難為水，除去梁園總是村，這個當時擁有150萬人的大都市，堪稱全球的中心。

二、后黃河時代

（一）黃河的故事

黃河是豫東文化的攪拌機，強心劑。自北宋以來豫東河患為最，百姓經(jīng)常因為黃患而無家可歸，同時黃患也讓中華民族保持旺盛的生命力，黃河的安寧與否，關系王朝的興衰，關系天下蒼生，黃患地往往是龍興地。

話說豫東（開封、商丘和周口）

話說豫東（開封、商丘和周口）

清末康有為游開封龍亭，留下一副對聯(lián)“中天臺觀高寒，但見白日悠然，黃河翻滾；東京夢華銷盡，徒嘆城郭猶是，人民已非。”成也水敗也水，黃河讓東京繁華一去不復返。在豫東運河河道被淤塞，城池數(shù)次被黃河所毀，留下了開封、商丘城摞城，睢縣鳳凰三展翅（睢州城因黃河水三次遷徙），同時留下了許多湖泊，開封的包公湖、潘家湖和楊家湖，商丘的護城湖，淮陽龍湖，睢縣北湖，柘城容湖和夏邑天龍湖等，訴說著與黃河水的緣分。

話說豫東（開封、商丘和周口）

（二）中原的中心

自五代建都汴梁開始，豫東一直是中原的中心，直至1954年省會由開封遷至鄭州。北宋時期，豫東不僅是中原的中心，更是世界的中心，此后千年開封一直都是河南的省會所在，是中原的政治、經(jīng)濟和文化中心。就像開封鼓樓的“聲震天中”匾額一樣，開封是當時的天中。

話說豫東（開封、商丘和周口）

除了開封外，商丘、周口亦是中原重鎮(zhèn)。明清豫東出現(xiàn)商丘八大家，睢州四大家，夏邑彭氏、李氏，永城丁氏，寧陵呂氏，柘城竇氏，項城袁氏、高氏等文化家族，延續(xù)中原文脈。直至清末，周家口因是水陸碼頭而成為中原的經(jīng)濟中心之一。

話說豫東（開封、商丘和周口）

（三）祖上的闊綽

豫東人相較于河南其它的地方的人而言，祖上曾經(jīng)闊綽過。因為豫東一直是中原的中心，明清，開封周氏一門十二進士，商丘宋氏一門九進士、陳氏一門八進士，夏邑彭氏一門十一進士、李氏一門十進士，睢縣袁氏一門九進士、王氏一門七進士等。亦有北宋宋祁、許安世和劉蒙叟等狀元的后裔居住于此，但現(xiàn)實很殘酷，尤其是近代以來軍閥混戰(zhàn)、黃河1938年決口和日本進中國等事件造成了豫東徹底衰落，豫東黃泛區(qū)成了被歧視的對象。

（四）優(yōu)劣的法則

在豫東的土地上優(yōu)勝劣汰的法則較為明顯。豫東位于一望無際的大平原，四戰(zhàn)之地，歷史上無數(shù)次群雄逐鹿之地，成王敗寇，成者興敗者亡，極為殘酷。另外黃河的泛濫等也加劇了豫東文化生態(tài)的惡化，只有強者才能生存。

豫東人的性格，能伸能屈，能忍與彪悍雙重性格完美結合。經(jīng)過優(yōu)勝劣汰的自然選擇，剩下的都是強者，無論是基因還是性格，豫東是長江以北最大的長壽帶，? ??計跟這有一定關系。

話說豫東（開封、商丘和周口）

（五）土里的乾坤

李白在《梁園吟》中說：“昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳……梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待，舞影歌聲散綠池，空余汴水東流海……”經(jīng)過千年的滄海桑田，汴水都消失的無影無蹤，只有那青青的麥田，汴水河邊的農夫，不僅看盡了《清明上河圖》中的繁華，也看盡了人生的艱難險阻。

話說豫東（開封、商丘和周口）

眼看他起高樓，眼看他樓塌了……古今悠悠，窮達靡間。無數(shù)王侯將相都化作一抔土，不管是賢愚，還是貴賤，新冢累累舊冢平，富貴至今何處是？

（六）家族的意識

豫東人家族意識，地域觀念濃厚。豫東地區(qū)有古風，遠的不說，自明清以來，這里深受理學的影響。王廷相、呂坤、魯邦彥、湯斌、田蘭芳、竇克勤和張伯行等都是理學名家，湯斌和張伯行更是被捧進了孔廟，清代進孔廟的僅三人，此地就有兩人。豫東受理學思想影響，此地人保守，重視家庭，重地域觀念，亦重傳宗接代，所以在豫東男多女少現(xiàn)象極為明顯。

小結

話說豫東（開封、商丘和周口）

豫魯蘇皖結合部很相似，都是歷史上的黃泛區(qū)，距山遠，但豫東相較皖北、蘇北有較多的王氣、文氣。自1954年省會由開封遷至鄭州后，豫東不再是中原的中心。今天的豫東，開封投入鄭州的懷抱，商丘憑借高鐵有復興之勢，周口也搭上了鄭合高鐵的列車。這個以黃泛區(qū)著稱的地方，開始了崛起。燧人氏在商丘發(fā)明人工取火，伏羲建都于宛丘（今周口淮陽）并長眠于此。炎帝曾建都于陳地株野（今商丘柘城）。在“母系社會”時期，中國氏族聯(lián)盟時代伏羲女媧氏政權的第二十六任帝、大伏羲氏族栗陸氏執(zhí)政的首任帝栗陸氏伏安降生于商丘夏邑并都于此。

約在公元前24世紀，顓頊、帝嚳等先后在商丘建都。

夏朝中期，少康定都綸城（今商丘虞城縣西）。

商朝發(fā)源于商丘，并在亳（今商丘）建都。

周朝宋國都商丘，陳國建都株野（今商丘柘城）與淮陽。杞國建都杞縣。魏國建都大梁（今開封）。楚國建都淮陽。

秦王朝設置碭郡（治商丘睢陽）、陳郡（治周口淮陽）。陳勝的張楚政權建都陳縣（淮陽）。

漢朝梁國建都商丘睢陽。

五代時期，后梁、后晉、后漢、后周先后定都于開封，稱之為“東都”或“東京”，這一時期的開封正式取代了洛陽成為全國的政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心。

宋朝建都東京（今開封），升商丘為南京，位列陪都地位。公元1127年，靖康之變時宋徽宗、宋欽宗被金國所俘，宋徽宗第九子康王趙構定都應天府（今商丘）繼承大宋皇位，建立南宋，

金朝以開封為都城稱南京（汴京），金哀宗南逃歸德（今商丘）。

商丘古城

自元朝至新中國成立初期，開封長期是河南的政治、經(jīng)濟、文化中心。

民國二年（1913年），廢州府，成立豫東道，轄三十八縣。民國三年（1914年），復將豫東道改稱開封道。民國十九年（1930年），國民黨政府在商丘設立河南省政府。抗戰(zhàn)期間，中國共產黨以永城為中心，建立豫皖蘇抗日根據(jù)地。

豫東

1948年10月24日開封解放，11月成立開封特別市，省會地位不變。1949年3月，豫皖蘇第一行政區(qū)改為商丘專區(qū)。1954年10月，省會由開封遷往鄭州，開封改為省直轄市。 1958年，商丘專區(qū)劃入開封專區(qū)。1960年，成立商丘專區(qū)。1965年設立周口專區(qū)（后改為周口地區(qū)）。1968年，商丘專區(qū)改為商丘地區(qū)。1997年6月，商丘地區(qū)行政公署、商丘市和商丘縣撤并為地級商丘? ??。 2000年，周口地區(qū)改為地級周口市。 2014年，永城市、蘭考縣、鹿邑縣由河南省人民政府直管。

區(qū)劃

開封市：鼓樓區(qū)、龍亭區(qū)、禹王臺區(qū)、順河區(qū)、祥符區(qū)、尉氏縣、杞縣、通許縣。

商丘市：睢陽區(qū)、梁園區(qū)、虞城縣、夏邑縣、柘城縣、民權縣、寧陵縣、睢縣。

周口市：川匯區(qū)、項城市、扶溝縣、西華縣、商水縣、沈丘縣、鄲城縣、淮陽縣、太康縣。

省直管縣（市）：永城市、蘭考縣、鹿邑縣。

開封

商丘

周口

永城

蘭考

5. 禹王臺公園地址

開封的公園有國營，民營之分，門票也各有不同，而且還有夜景門票和日景門票之別。門票肯定地說是要的，即是70歲以上老人持身份證也還是要購買1元人身保險費后持拳入園的。汴京公園，禹王臺公園，鐵塔公園，啟封故園，龍亭公園均在免門票中。

6. 禹王臺的來歷

在我國到處都有關于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯(lián)盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好采納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統(tǒng)的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區(qū)搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，并沒有把洪水制服。舜接替堯做部落聯(lián)盟首領之后，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gaoyao高搖）等人前去協(xié)助。大禹領命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了? ?少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最后決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。據(jù)考證，當時大禹洽水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發(fā)時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業(yè)中了。治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農業(yè)生產。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業(yè)生產有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領。后來，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國第一個奴隸制國家――夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃后 裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

7. 禹王臺圖片

今年沒有摸魚活動了。

禹王臺，又名古吹臺，禹王臺風景區(qū)位于開封市的東南隅，是一個古典園林式的公園，位于中國河南省開封市城區(qū)的東南隅禹王臺公園內，園林布局是以名勝古跡古吹臺為主景，以五大植物園：櫻花園、牡丹園、芳春園、石榴園、科普園為主體的文化休憩公園。最早叫“吹臺”，為紀念春秋時晉國音樂家?guī)煏纾∶肮糯蹬_”。古時吹臺很高，明朝時期有10米高，周長百米，后由于黃河泛濫，泥沙淤積，現(xiàn)在僅高出地面約7米。到了明代嘉靖二年(公元1523年)由于黃河泛濫成災，人們飽經(jīng)水患，談水色變，為了紀念歷史上治水有功的大禹，改古吹臺為禹王臺。

8. 禹王臺禹王是誰

在我國到處都有關于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。

大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。

從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。

相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。

部落聯(lián)盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯(lián)盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好采納大家的建議，勉強同意鯀去治水。鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統(tǒng)的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區(qū)搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，并沒有把洪水制服。

舜接替堯做部落聯(lián)盟首領之后，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gaoyao高搖）等人前去協(xié)助。

大禹領命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾? ?水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。

考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最后決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。

據(jù)考證，當時大禹洽水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發(fā)時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。

大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。

大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業(yè)中了。

治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農業(yè)生產。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業(yè)生產有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。

大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領。后來，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃后裔懷念。人們來? ?紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

9. 禹王臺怎么走

禹王臺今屬濰坊市寒亭區(qū)，出濰坊市區(qū)沿西外環(huán)路北行20多公里，便可見一高聳土埠立于公路東側，此即禹王臺。禹王臺下是禹王臺村，據(jù)考，元代末，陳、劉二姓遷此定居，因村西南角有一高大土臺，相傳乃大禹治水時所筑，臺上建有禹王廟，土臺即被稱為"禹王臺"，村雖以禹王臺命名。禹王臺村現(xiàn)隸屬于寒亭區(qū)高里街道。

歷史上的禹王臺臺體高大，氣勢恢宏，奈何歷史悠悠，滄海桑田，隨著雨水沖刷和附近村民取土，現(xiàn)在的禹王臺只剩下了一座海拔22.47米，底徑約75米，面積約5000平方米的土臺子，上面生長著一些叢生的荊棘和少量樹木。因歷史悠久，戰(zhàn)火頻繁，禹王臺上的廟宇曾數(shù)度被毀，今天所見的廟宇大部為后來重建。

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