導讀：西雙版納游輪舞蹈演員名單 西雙版納舞蹈家 1. 西雙版納舞蹈家 2. 舞蹈美麗的西雙版納 3. 西雙版納州歌舞團成員 4. 西雙版納歌舞團 5. 西雙版納 舞蹈 6. 西雙版納舞蹈家協(xié)會會員 7. 西雙版納民族舞蹈 8. 西雙版納哈尼族舞蹈 9. 西雙版納舞蹈圖片 10. 西雙版納拉丁舞

1. 西雙版納舞蹈家

楊麗萍，1958年生于云南，洱源白族人，自幼酷愛舞蹈。

1971年進入西雙版納州歌舞團，九年后調入中央民族歌舞團，并以“孔雀舞”聞名。

1992年，她成為中國大陸第一位赴臺灣表演的舞蹈家。

1994年，獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。

2003年，楊麗萍任原生態(tài)歌舞《云南映象》總編導及主演。

2009年，編導并主演《云南映像》姊妹篇《云南的響聲》，再獲成功

2. 舞蹈美麗的西雙版納

傣語原唱是巖罕建和玉應罕

3. 西雙版納州歌舞團成員

楊麗萍出生在大理的一個白族人家，父親楊印寶，母親楊仙果，均為白族。但在她很小的時候，父母就離異，因為在家里排行老大，下面還有3個弟弟妹妹，照顧他們的責任自然就落在了楊麗萍的肩上。從小酷愛舞蹈的她，沒有進過任何舞蹈學校，她憑借著天賦，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。

4. 西雙版納歌舞團

楊麗萍出生在云南一個農民家庭，父母都是白族人。

1971年，13歲的楊麗萍在學校做操時，無意中被老師發(fā)現(xiàn)，選進了西雙版納歌舞團，也自此開始了她真正的舞蹈生涯。

1988年楊麗萍接到了春晚導演組的邀請，這支《雀之靈》從此家喻戶曉，成為楊麗萍標志性的代表，而這一年她已經30歲了，可以說是大器晚成。

5. 西雙版納 舞蹈

刀美蘭，女，傣族，生于今云南省西雙版納傣族自治州景洪市宣慰街。中國舞蹈家。

作為有：

舞蹈巜召樹屯與南木羅娜》，舞蹈《趕擺》、《小卜少》。傣族獨舞《水》、《金孔雀》

6. 西雙版納舞蹈家協(xié)會會員

傣族象腳鼓舞，云南省潞西市、西雙版納傣族自治州傳統(tǒng)舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。它有獨舞、對舞、群舞等多種表演形式，可在多種場合表演或自娛。表演的目的在于祭祀神靈，驅災避邪，慶賀豐年。

象腳鼓舞不僅流傳于國內的傣族、德昂族、景頗族、阿昌族等少數(shù)民族，而且還傳播到東南亞許多國家。

7. 西雙版納民族舞蹈

哈尼寶貝是哈尼族的舞蹈

歌名中的“哈尼”有雙重含義，第一是哈尼族，中國少數(shù)民族，整首歌最經典部分用的哈尼族方言吟唱，同時“哈尼”也是英文“honey”的音譯，更是自然地加深了整首歌親切的意味。

哈尼族是一個跨境而居的國際性民族，內部支系繁多，有多種自稱，其中哈尼、卡墮、雅尼、豪尼、碧約、白宏等六個自稱單位人數(shù)較多。在中國他們被稱為哈尼族，在東南亞則主要被稱為阿卡。因為沒有本民族文字，該民族文化全靠口耳相傳，世代沿襲。據統(tǒng)計，2010年云南省哈尼族人口163萬，位居云南省少數(shù)民族人口第二。云南省哈尼族主要分布在紅河哈尼族彝族自治、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。

8. 西雙版納哈尼族舞蹈

哈尼寶貝是民族舞蹈，歌名中的“哈尼”有雙重含義,第一是哈尼族,中國少數(shù)民族,整首歌最經典部分用的哈尼族方言吟唱,同時“哈尼”也是英文“honey”的音譯,更是自然地加深了整首歌親切的意味。

哈尼語（Hani language ）屬漢藏語系藏緬語族彝語支。中國境內分布在云南省的紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州以及墨江、江城、普洱、鎮(zhèn)沅、景東、瀾滄、新平等縣。使用人口約 100萬(1982)。分哈雅、碧卡、豪白 3個方言。哈雅方言又分哈尼和雅尼（侕尼）兩個次方言。在緬甸、老撾、泰國境內稱阿卡語，和西雙版納一帶的雅尼次方言大體一致。

9. 西雙版納舞蹈圖片

傣族舞是傣族? ??老的民間舞，也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行于整個傣族地區(qū)，但以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開屏、飛翔……等等。跳出豐富多采的舞蹈動作和富于雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個動作都有固定的鼓語伴奏。

傣族主要聚居于西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，并散居于臨滄、瀾滄、新平、元江、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個縣。

傣族地區(qū)山川秀麗，資源豐富，森林茂密，被稱為“植物王國”和“動物王國”，河谷地區(qū)土地肥沃，灌溉便利，氣候炎熱，雨量充沛，宜于農作物種植和經濟作物栽培。長期以來，西雙版納享有“滇南谷倉”的美稱；德宏地區(qū)“芒市谷子，遮放米”譽滿全省；大部分傣族地區(qū)都是我省產糧基地和經濟作物產區(qū)。

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元前一世紀，漢文史籍已有關于傣族的記載。唐以來史籍稱傣族為“黑齒”、“金齒”、“銀齒”或“繡腳”，又稱傣族為“茫蠻”或“白衣”；宋沿稱傣族為“金齒”、“白衣”。自元至明，“金齒”繼續(xù)沿用，“白衣”則寫作“百夷”或“佰夷”。清以來則多稱為“擺衣”。但以上都是他稱，傣族自稱，則一直是“傣”。中華人民共和國成立以后，按照我國傣族人民的意愿，正式定名為“傣族”。

傣族有傣那、傣雅等多種自稱，漢語稱水傣、旱傣、花腰傣，服飾上有一些差別。傣語屬漢藏語系壯侗語族的壯傣語支。傣族有自己的文字，過去有過不同形體的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五種文字，現(xiàn)較流行的是傣泐文和傣那文，這兩種文皆由梵文字母演化而來。

由于社會發(fā)展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居區(qū)西雙版納、德宏等地，在信仰小乘佛教的同時，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉關帝、觀音的，也有少數(shù)信仰基督教的。

傣族的民族節(jié)日，各地雖不盡相同，但都與宗教信仰有密切關系。在西雙版納、德宏等傣族聚居區(qū)，主要節(jié)日有傣歷新年、關門節(jié)和開門節(jié)、跳擺。傣歷新年俗稱“潑水節(jié)”，傣語為“桑勘比邁”、“梭賀桑勘”，時在傣歷六月(公歷四月)，節(jié)期三至五天不等。活動內容有采花、堆沙、浴佛、潑水、劃龍船、放高升等，歌舞活動更是傣歷新年時的重要活動內容。關門節(jié)和開門節(jié)，傣語為“毫瓦薩”和“奧瓦薩”，系由佛教術語“薩沙那”演變而來，意為“齋戒”。在傣歷九月至十二月(公歷七至九月)，這三個月正值雨季，人們要集中精力到佛寺拜佛聽經，停止其他活動；男女青年不能戀愛和結婚，稱為關門節(jié)。雨季結束，豐收即將到來的時候過開門節(jié)，屆時，男女青年們穿上新衣，成群結伙，敲鼓敲鑼，走村串寨，最后到佛寺舉行賧佛。過去在夏歷二月初八舉行跳擺：村寨中的男人們備豐盛的食物到佛寺中獻佛，然后在佛寺院中，由四人分別持小鈸、大鑼、象腳鼓跳舞，舞畢痛飲而散。這種跳擺活動現(xiàn)已不多見。過去在跳擺時還要舉行盛大的賧佛活動，也叫“做大擺”，白天誦經，晚上有歌舞演出，現(xiàn)在也不進行了。

在多民族雜居區(qū)的傣族多信仰原始宗教，有的與其他民族共過春節(jié)、趕花街等活動；有的地方有祭龍樹和祭祖活動，只有少數(shù)幾個地方有祭把性舞蹈存在。

傣族是一個有古者文化的民 族，也是一個能歌善舞的民族。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點。代表性節(jié)目總的可分為自娛性、表演性和祭祀性三大類。

1．自娛性的節(jié)目有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。

“嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思。“嘎光”可譯為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個縣市，是在年節(jié)喜慶時，不分男女老少，不分場地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且?guī)ьI眾人圍圈而舞。過去跳時，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快。現(xiàn)已發(fā)展了很多統(tǒng)一動作和套路，動作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節(jié)目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”(軟舞)等等。

象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。

10. 西雙版納拉丁舞

哈尼族

　　哈尼族的節(jié)日

　　六月年

　　哈尼族的民族節(jié)叫“庫扎扎”，時間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。六月年也是個歡樂的節(jié)日，紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。

　　吃新谷

　　紅河一帶哈尼族，農歷七月的第一個龍日，有“吃新谷”的習俗。吃新谷這一天，每戶人家按照老規(guī)矩，應在東方剛露魚肚白時，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時要選擇株數(shù)逢單的稻穴，背回時無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。

　　到了下午，把早上背回來的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應先給狗吃一點。因為自古傳說，哈尼族在一場大洪水后重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。吃過米花，也要把當年栽種的瓜豆菜蔬統(tǒng)統(tǒng)拿出來嘗新，同時一定要吃一碗嫩竹筍，象征來年的收成象新竹一樣節(jié)節(jié)高；還要殺吃閹過的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。

　　十月年

　　哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天，具體日期各寨可先可后。在農歷十月間過，哈尼人稱它為“扎樂特”。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第一個辰龍日為新年之始（相當于漢族的大年初一）。節(jié)日里每個村寨都要舉行街心酒宴，叫作“姿八奇”。

　　農歷十月，稻谷剛進倉，家家戶戶舂糯米粑粑，烤制香甜的“悶鍋酒”，準備選屬龍日過年。過年的頭天，人們把家里屋外、寨子的每個角落打掃得干干凈凈，然后洗澡換衣。

56個民族

哈尼族

　　姑娘節(jié)

　　云南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農歷二月初四要歡度別開生面的姑娘節(jié)。這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔水，天麻麻亮時，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉水恭恭敬敬地端給慢騰騰起床的婦女。

　　然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。

　　里瑪主節(jié)

　　居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為? ??合波阿瑪”（布谷鳥媽媽）。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以一聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。據說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。

　　捉螞蚱節(jié)

　　“捉螞蚱節(jié)”，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”（每年陰歷六月二十四日）后的一第個屬雞或屬猴日舉行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節(jié)”的方式來驅除和避免蟲災。

　　吃新米節(jié)

　　哈尼族居住地區(qū)，農歷七月左右，谷物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進行“卡都匹”（吃新米）活動。過節(jié)時家長背著籮筐到地里拿些谷穗回來掛在門上，并且要拿稻俗桿制成“窩保波”，在“宗格”（倉竜）前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發(fā)展。

　　要殺一只產蛋母雞獻飯，過年時殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時獻神。吃新米時要把老米和新米混合在一起煮，這叫做“妾都喝扎”（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。

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