陽虛山在洛南縣城西北24公里處，與元扈山隔洛河對峙。傳說為倉頡造字處。《雍勝略》記：“倉頡，造書于此”。《策海·大書》載有：“倉頡登陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，倉帝受之，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥跡、山川、指掌而創(chuàng)文字。”《河圖玉版》曰：“倉頡為帝（又一說倉頡為黃帝史官，并有“史皇”之稱），南巡登陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以援之”。《外記》云：“頡有圣德，生而能書。及長登陽虛之山，臨于元扈之水，靈龜負圖出于水中，倉帝受之，遂究天地之變，仰觀奎星園曲之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創(chuàng)文字，造為六書。書成龍藏鬼哭，以有文字恐人書之故也。天為雨粟雨金，以其淺天地之秘也”。

元扈山今名雙連山，地傍洛水南岸，北和陽虛山相對，山勢巍峨秀麗。《黃帝錄》載：“黃帝坐于元扈之閣，與大司馬容光，左右輔周昌、史官倉頡等百二十人臨之，鳳銜圖至帝前，黃玉為匣，署曰：‘黃帝詔司命集帝行錄’”。元扈山石壁上，原刻倉頡手書“獸蹄鳥跡”二十八字，傳說秦國丞相李斯，只認得八字，即“上帝垂命，皇辟迭王”，其余二十字不識。但據《淳化閣古法貼》五卷釋文所注二十八字是：“戊己甲乙居首共友所止列世式氣光明左互從家受赤水尊戈干爺”。

洛南縣城西北20公里之地有一個近千人口的村子，過去曾是一個重要集鎮(zhèn)——黑潭子鎮(zhèn)。如今在周圍仍有一定名聲。這個村子就是倉頡造字后洗筆的地方——黑潭遺址。據《洛南縣志》記載：“……倉頡造書于此，前有黑潭，亦因造書得名，如王右軍之墨池也”。

關于我國文字的起源問題，一直眾說紛紜。綜合古代眾多傳說中的記載，東漢許慎在《說文解字》中較系統地論述了文字的發(fā)展：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，從垂現象。及神農氏結繩而治，而統其事庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史官倉頡，名候剛見鳥獸蹄行之跡，知分理之可相別異時，初造書契。”《帝王世紀》載有：“黃帝史官倉頡，取象鳥跡，始制文字。”《荀子·解蔽》又云：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也。”由以上史料證實，文字始于倉頡，倉頡造字于洛水之濱，陽虛山、元扈山、黑潭子鎮(zhèn)均是倉頡造字遺址。

倉頡在陽虛山下有石刻手書二十八字跡。二十八字，歷代以來，遍載典籍，知名度很高，所以，凡過往洛境的達官貴人，文客顯士，無不瞻仰圣跡，拓印字形以示風雅。雖經寒暑代遷，星移物換，其跡猶存。后不幸原字被毀于火，不好辨認。于是清道光年間知縣王森文以民間征得了拓印真本，又摹勒石，建碑樹于陽虛山下許家廟村。其碑高１．６米，寬０．６５米，長方形，正面題為“龜鳳呈瑞”，下大書“倉頡授書處”，背面額為“陽虛鳥跡”，下書二十八字。它正是倉頡造字于洛南的信證實物，此碑現存于洛南縣博物館。

倉頡造字，功在千古，譽滿中華。為了紀念這位文字始祖，洛南縣府于清光緒五年，在縣城東南隅修建了倉圣祠。祠內有正殿、享殿、前殿。正殿奉木神牌位，題“倉圣之神位”五字，朱底金字。享殿由陜西督學使許振諱題“奎文啟圣”四字。大門由洛南縣令伊允楨題“倉圣祠”，字跡蒼勁有力。如今的倉圣祠仍保持原貌，成為游客朝拜倉圣的絕好去處。