重修南宮縣學(xué)記碑，也稱“南宮碑”，為清末著名文學(xué)家、書法家、教育家張裕釗撰文并書丹。此碑刻于清光緒十二年(公元1886年)，通高2.4米,寬0.89米,厚0.25米,優(yōu)質(zhì)青石刻成。碑文有楷書13行，共650字。該碑現(xiàn)立于河北南宮中學(xué)院內(nèi)，保存完好，為“河北省重點保護文物”。

張裕釗為明清兩代“桐城派”古文八大家之一、清代著名書法藝術(shù)家。張氏書法獨樹一幟，對北碑書法藝術(shù)是一個卓越的創(chuàng)造和發(fā)展。其傳世書法作品很多，《重修南宮縣學(xué)記》是其書法藝術(shù)臻爐火純青之境的精心力作，充分體現(xiàn)了張氏書法成熟的藝術(shù)風(fēng)格，具有相當高的藝術(shù)價值，其碑帖在海內(nèi)外廣為流傳。因此，后人多將張氏書法稱之為“南宮碑體”。

張裕釗書法師承魏碑，且融諸家之長，取篆隸，入古出新，獨創(chuàng)一體，其突出特點是“內(nèi)圓外方”。楷書橫畫起筆用藏，圓轉(zhuǎn)而內(nèi)斂，豎畫起筆則方，折轉(zhuǎn)則剛健;橫畫收筆則呈圓，長短撇皆見力勢，長豎畫見努勢;點成圓渾，折轉(zhuǎn)外方內(nèi)圓，長撇勢盡力收，長捺緩而收斂，行筆皆用內(nèi)壓中鋒，折轉(zhuǎn)處多出露鋒、偏鋒;點劃中有方有圓，化方為圓;結(jié)體上方而顯圓，似方圓而整體剛健勁拔。晚清名儒康有為對張裕釗書法推崇備至，稱“南北碑興，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿即以書雄視千古”，“本朝書有四家，皆集古大成以為楷，集分書之成，伊汀洲也，集隸書之成，鄧頑伯也，集帖之成，劉石庵也，集碑之成，張廉卿也”，康有為評價張裕釗書法“千年以來無與比”。章太炎亦對張氏書法贊嘆有加，視其為中華書法殿堂之瑰寶：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尤與他人相絕。”

“重修南宮縣學(xué)記”深邃的思想，至今仍閃爍著睿智的光芒。張公提出：“天下之治在人才，而人才必出于學(xué)”，抨擊科舉制度、八股之文“歷數(shù)百年來而其弊已極”，號召師儒學(xué)子必須“聞斯言而皇然興起”，則“風(fēng)會之變、人才之奮未可以意量也”。其尊重知識，尊重人才，革新圖強的拳拳之心，溢于字里行間。故被金石書法愛好者譽稱為“文字雙美”，刻鐫兼優(yōu)的藝術(shù)珍品。

“南宮碑”拓片自上世紀三十年代起便風(fēng)靡全國乃至海外，京滬金石書法家和收藏家爭相臨習(xí)、收藏，奉為珍寶。特別是在日本和東南亞，因張裕釗親傳弟子、日本著名書法家宮島大八先生傳播，南宮碑更是名聲顯赫。日本建有張裕釗書法研究會，曾數(shù)次組團專程來南宮拜謁瞻仰“南宮碑”，并在南宮召開了首屆國際張裕釗書法研討會。