AAAA級旅游景區

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語(yǔ)全稱(chēng)為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡(jiǎn)稱(chēng)扎西奇寺，一般稱(chēng)為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。鼎盛時(shí)期，僧侶達到4000余人，1980年對外開(kāi)放旅游。2018中國西北旅游營(yíng)銷(xiāo)大會(huì )暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北100景”榜單。

中文名：拉卜楞寺

外文名：Labuleng Temple

建立時(shí)間：1709年

所屬城市：甘肅省甘南藏族自治州

特點(diǎn)：藏傳佛教格魯派六大寺院之一

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景點(diǎn)級別：AAAA級

適宜游玩季節：四季皆宜

建議游玩時(shí)長(cháng)：2小時(shí)

門(mén)票價(jià)格：40.00元

開(kāi)放時(shí)間：全年（冬令時(shí)） 09:15-16:30；全年（夏令時(shí)） 08:00-18:00

景點(diǎn)地址：甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮人民西街

甘南神秘而底蘊深厚的拉卜楞寺，電影《天下無(wú)賊》真正的拍攝地

九 | 色 | 甘 | 南 | 魅 | 力 | 川 | 西 | 北

在最長(cháng)的轉經(jīng)長(cháng)廊尋找安寧

- 以前我沒(méi)得選，現在我想做個(gè)好人！

- 現在你也沒(méi)得選，哈哈哈哈哈哈Hiahia

《無(wú)間道》里的劉德華想做個(gè)好人，《天下無(wú)賊》里的劉德華后來(lái)也想做個(gè)好人，然而最終他還是沒(méi)得選。

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，無(wú)論你做什么？都永遠處于道德的最低點(diǎn)，所有的爭辯和倔強都變得無(wú)力，做不到取悅所有人，就取悅自己吧。

甘南的詩(shī)人王小忠說(shuō)：“當生命的末日來(lái)臨，或死亡的喪鐘，把我們的榮辱定讞，誰(shuí)敢在平淡的生活面前，稱(chēng)自己是幸運或偉大的？”

《天下無(wú)賊》劇照——拉卜楞寺

大金瓦寺放射出的輝煌光芒，如同海市蜃樓般，象征著(zhù)一個(gè)縹緲神秘的世界的召喚……

——《靜靜守望太陽(yáng)神》節選

甘南的第一站——夏河拉卜楞寺！

拉卜楞寺的日落

一抹溫暖的斜陽(yáng)

初上高原，心里多少有些忐忑，小心翼翼的活動(dòng)，獨特的紅墻經(jīng)幡藏式風(fēng)情，讓一下車(chē)的我們耳目一新。

2005年的賀歲檔，《天下無(wú)賊》的火爆，神秘而底蘊深厚的拉卜楞寺，被人們所熟知。

最佳的住宿是在西入口的地方，離曬佛臺和轉經(jīng)長(cháng)廊都很近。

夕陽(yáng)照射下的曬佛臺

拉卜楞寺，藏語(yǔ)全稱(chēng)為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡(jiǎn)稱(chēng)扎西奇寺，一般稱(chēng)為拉卜楞寺。

拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。

拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系，其宗教體制的組成以聞思、醫藥、時(shí)輪、吉金剛、上續部及下續部六大學(xué)院為主，在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。

甘南的拉卜楞寺、日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，并稱(chēng)藏傳佛教格魯派六大寺院。

佛殿是僧眾誦經(jīng)和信徒朝拜的場(chǎng)所，其中彌勒佛殿俗稱(chēng)“大金瓦寺”，釋迦牟尼佛殿，位于彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為鎏金銅瓦屋頂，俗稱(chēng)“小金瓦寺”。

進(jìn)入佛殿是不能拍照的，而深邃的信仰又顯得過(guò)于厚重，我們并沒(méi)有進(jìn)入佛殿，只是穿行在拉卜楞寺的街巷里，與身著(zhù)絳紅色僧袍的僧人插肩而過(guò)，欣賞著(zhù)獨特的殿堂廟宇的外貌。

拉卜楞寺的建筑，大多下寬上窄，近似梯形，外石內木，有“外不見(jiàn)木，內不見(jiàn)石”之諺。

大中型建筑物頂部及墻壁，四面置布銅質(zhì)鎏金的法輪、陰陽(yáng)獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅，部分殿堂還融合和吸收漢人建筑成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。

貢唐寶塔是寺廟中間的一座三層樓的建筑，需要買(mǎi)門(mén)票10元，樓頂是看寺院建筑群最好的地方，也是拍照拍全景的好地方。

桑曲河畔，生命之輪和法輪暗合，合著(zhù)順時(shí)針的方向不住旋轉，時(shí)間和空間的齒輪，被一線(xiàn)溪流打轉，被信仰的虔誠撥轉！

跟著(zhù)摩肩接踵轉動(dòng)經(jīng)輪的人群，緊緊地抓住轟然而轉的經(jīng)輪，一步一步毫無(wú)間隙地撥轉撥響，生命在一分一秒地滑落。

——陳拓《六個(gè)人的青藏》

拉卜楞寺的一個(gè)最大的亮點(diǎn)，便是擁有世界上最長(cháng)的轉經(jīng)長(cháng)廊，共有2000多個(gè)轉經(jīng)桶，小的轉經(jīng)筒周長(cháng)只有一米左右，而大的轉經(jīng)筒需要三四個(gè)人才能合抱住。

綿延3.5公里的轉經(jīng)長(cháng)廊，環(huán)繞整個(gè)寺院，喇嘛、藏民、游客，摩肩接踵的人群，依次轉動(dòng)這些轉經(jīng)筒，走完一圈據說(shuō)需要一個(gè)多小時(shí)。

虔誠的朝拜者，就這么手持輕搖著(zhù)經(jīng)筒，口吟六字真言，在他們心中的圣路上永不停息的朝拜著(zhù)。

正門(mén)入口附近一半的轉經(jīng)筒，正在修繕，只有西入口的一段是完整的，每當夕陽(yáng)西下，或者太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，一半陽(yáng)光灑在轉經(jīng)長(cháng)廊里，是最佳的拍攝地和拍攝時(shí)間。

寺廟里隨處可見(jiàn)的放生羊

整個(gè)拉卜楞寺，背靠鳳山，面朝龍山，一彎大夏河，從拉卜楞中間穿過(guò)。

曬佛臺就在龍山高山草甸的半山腰，每年正月大法會(huì )的時(shí)候，這里應該是最熱鬧的地方，正月十三日“曬佛”、十四日“金剛法舞”、十五日“酥油花展”、十六日“轉香巴”等活動(dòng)，它們集中展示了神秘的藏傳佛教文化和獨特迷人的藏族風(fēng)情。

不是節日的曬佛臺，略有冷清，不過(guò)這是仍是觀(guān)賞拉卜楞寺全景的觀(guān)景平臺，第二天起了大早，等待拉卜楞寺的日出。

太陽(yáng)慢慢升起，從曬佛臺下來(lái)，繼續在拉卜楞寺里閑逛，其實(shí)最好能在拉卜楞寺呆上幾天，才能夠融入到這里的氛圍。

雖然只有大經(jīng)堂需要門(mén)票，但是現在好像八點(diǎn)之后進(jìn)去景區也是要門(mén)票的了，所以趁著(zhù)工作人員沒(méi)上班前，進(jìn)去后千萬(wàn)不要再出來(lái)了。

寺院的大經(jīng)堂，據說(shuō)早上可以去聽(tīng)喇嘛上早課，傍晚可以看見(jiàn)上晚課的喇嘛，在廣場(chǎng)上還會(huì )有辯經(jīng)的活動(dòng)，我們當時(shí)趕著(zhù)去桑科草原，并沒(méi)有看到，甚為可惜。

如同《天下無(wú)賊》的劉若言，多少人把源自于天堂的幻想，放置在了拉卜楞、大夏河……她們像一片拂動(dòng)的經(jīng)幡，在意識深處不斷地飄揚著(zhù)、翻卷著(zhù)……

而我終究只是一個(gè)過(guò)客，匆匆一別！

拉卜楞寺：融進(jìn)血脈里的信仰

作為甘南地區曾經(jīng)的政教中心，拉卜楞寺與哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱(chēng)為國內藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院，光是占地就有1000多畝。是一處非常宏大的寺廟。 “拉卜楞”是藏語(yǔ)中“拉章”的轉音，意為佛宮所在之地。

與甘南地區的大部分廟宇一樣，始建于清康熙年間（1709年）的拉卜楞寺也不是一處單獨的廟宇，而是包含整整一片寺廟群建筑。

這里所有的建筑均為紅、黃兩色，前殿供藏王松贊干布像，正殿懸有“慧覺(jué)寺”的巨型匾額，還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院和數萬(wàn)件珍藏文物。除了18處佛寺和上萬(wàn)間僧舍，可容納4000名喇嘛同時(shí)念經(jīng)，在甘南、青海、西藏、四川等地也都設有拉卜楞寺的子廟，總量甚至達到了108座。

別看300多年的歷史年份不長(cháng)，跟那些動(dòng)輒千年的藏地古剎相比還是太年輕，可這并不能抹煞它作為藏地規模浩大的廟宇建筑之一的氣勢。按官方的說(shuō)法，拉卜楞寺是格魯派的最高學(xué)府，藏傳佛教最完整的教學(xué)系統也保留在這里。

站在廣場(chǎng)上舉目四望，會(huì )發(fā)現這里的人大都習慣繞著(zhù)白塔順時(shí)行走。因為順時(shí)是藏傳佛教認可的方向，而逆行則為苯教。

在藏傳佛教的造神傳說(shuō)中，萬(wàn)物起始于風(fēng)，萬(wàn)字風(fēng)輪順著(zhù)轉動(dòng)，宇宙運行和萬(wàn)物生長(cháng)就有了原始的脈搏，信眾們以一步一長(cháng)頭的方式趕到這里，無(wú)非是為了圓滿(mǎn)心里最單純的那份信仰。別管是穿著(zhù)民族服裝的老婦，還是頭發(fā)亂成野草般的孩童，他們都像這里的一塊塊拼圖，隨便站在哪個(gè)地方，就有種完美的契合感。

拉卜楞寺能享有僅次于布達拉宮的尊崇地位，肯定是有足夠充分的理由的。這里的曬佛儀式很壯觀(guān)，這里的轉經(jīng)筒規模也很宏大，至于這里的辯經(jīng)盛況，不是親身經(jīng)歷過(guò)的人，很難體會(huì )其中的妙趣所在。

與漢地僧人不同的是，拉卜楞寺的喇嘛們在學(xué)習經(jīng)論的過(guò)程中更強調交流的重要性。漢地僧侶們在學(xué)法過(guò)程中通常都是老師在壇上講，學(xué)生們在下面聽(tīng)，聽(tīng)完自己回去思考，有不懂之處再去詢(xún)問(wèn)老師。

這種學(xué)習方式更多要靠個(gè)人的領(lǐng)悟能力, 至于學(xué)業(yè)精進(jìn)了多少就不是外人能夠了解的了。但是在藏地，除了認真聽(tīng)講外，學(xué)生之間還需要就上課的內容互相問(wèn)答，這就是所謂的辯經(jīng)了。

大多數情況下，辯經(jīng)活動(dòng)都采用一對一的形式，一個(gè)站著(zhù)問(wèn)，一個(gè)坐著(zhù)答，其余的同班同學(xué)就在周?chē)梢蝗τ^(guān)摩。不論是辯經(jīng)的雙方還是旁聽(tīng)的學(xué)生，沒(méi)有人會(huì )在乎辯經(jīng)的結果誰(shuí)輸誰(shuí)贏(yíng)，而是更多關(guān)注這一次的辯題到底要如何理解。一旦辯論結束，學(xué)生們都會(huì )回去翻閱相關(guān)的書(shū)籍，進(jìn)行更深入的思考。

在拉卜楞寺（包括其他藏傳佛教寺院），辯經(jīng)已經(jīng)成為師生間增進(jìn)知識、提高修為的唯一方式。每學(xué)完一部大論，或是在每年學(xué)期結束的時(shí)候，喇嘛們都必須參加辯經(jīng)儀式，通過(guò)這種途徑來(lái)證明自己已經(jīng)學(xué)到了應該掌握的全部知識，具備了參加下一輪學(xué)習的資格。

一旦臨近學(xué)成畢業(yè), 喇嘛們就會(huì )迎來(lái)最后也是最關(guān)鍵的一次辯經(jīng), 也就是前后持續十天之久的“大辯經(jīng)”了。在這段時(shí)間里, 即將畢業(yè)的喇嘛必須接受來(lái)自各個(gè)年級的學(xué)生們的考問(wèn), 也必須對各個(gè)年級需要掌握的知識做出全方位的論答。這就等于是通過(guò)一次辯經(jīng)對全校師生作一次全面的知識匯報，只有合格后才能被準許畢業(yè)。

在拉撲楞寺外圍，隨處可見(jiàn)一排排的轉經(jīng)筒，環(huán)繞著(zhù)整個(gè)寺院，據說(shuō)有1700個(gè)之多，一圈下來(lái)足足7里地那么長(cháng)。

都說(shuō)經(jīng)筒一轉就能轉去今生的苦難，轉來(lái)下一世的幸福，站在一個(gè)個(gè)次第排開(kāi)的金色轉經(jīng)筒前，每個(gè)人都會(huì )輕易地投入其中，陪伴自己的，只有同樣風(fēng)塵仆仆的那些身影，回蕩在耳邊的長(cháng)號角，和經(jīng)筒在轉動(dòng)過(guò)程中發(fā)出的嘎吱聲。

就連《天下無(wú)賊》也曾經(jīng)在這條轉經(jīng)長(cháng)廊里取景，電影上映后，自然引得更多人慕名而來(lái)。他們中的很多人都很“大方”，一擲千金更是家常便飯，至于有幾個(gè)懷揣著(zhù)虔誠與信仰，就不得而知了。

世代定居在此的大部分藏民，生活水平多數都很寒酸，只能在佛前拿出一兩元供養錢(qián)的比比皆是。每每曬佛儀式上有活佛念經(jīng)時(shí)撒下的米，等到儀式結束后都會(huì )有藏民俯身在地上，一粒粒認真地撿拾著(zhù)。就是這些心思單純的藏族人，愿意把幾乎所有的個(gè)人收入捐獻給寺廟，哪怕在新時(shí)代里這已不再是必須履行的義務(wù)，他們依舊選擇這樣去做，不是要堅持什么，而是對信仰的虔誠在支配著(zhù)他們的一言一行。

也許只有如此單純質(zhì)樸的心靈，才能裝得下這片廣闊無(wú)垠的藍天和草原，才能承擔起世間的種種苦難，才能追得上吹過(guò)瑪尼堆的那些醒世真言。對他們而言，這里就是獨立在現代生活外的又一個(gè)世界，不需要他人去理解去懂得。

這是信仰帶給人的力量，看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，看似虛無(wú)縹緲卻又無(wú)比堅定，這種情感深深扎根在這些高原民族的思維慣式里，綿延至今，始終不改。