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過(guò)了春分，忽然意識到一函創(chuàng )刊已經(jīng)整整一年。我們將浙江古跡行腳的第一站作為一函周年特刊，希望可以堅持一站一站走下去，將我們對歷史的感悟分享給大家。?

海寧隸屬浙江省，位于東海之濱，錢(qián)塘江北岸西臨杭州。

海寧歷史上有過(guò)三種稱(chēng)謂：海昌、鹽官、海寧。 “海昌”之名源于東漢，漢獻地建安八年（203年）設置海昌縣，由東吳名將陸遜擔任“海昌屯田都尉”，兼領(lǐng)縣事。“海昌縣”的設置持續到三國吳黃武二年（223年）改為鹽官縣為止。“鹽官”最初不是地名，也不是建置名，而是一個(gè)官名，意為“司鹽之官”。海寧這種“煮海為鹽”的經(jīng)濟形態(tài)在秦漢時(shí)期已經(jīng)出現，在鹽官建置的大部分時(shí)間內，鹽業(yè)經(jīng)濟是當地封建課稅的主要來(lái)源。到了南北朝時(shí)期陳武帝永定二年（558年）置海寧郡，鹽官縣受其管轄，30年后海寧郡被廢除而置錢(qián)塘郡，這也是海寧隸屬杭州的起始。元代天歷元年（1328年）11月，鹽官因為海潮暫得平息，百姓安寧，改稱(chēng)海寧州，一直沿用至今。

海寧舊治鹽官，是一座具有1200多年歷史的古老小鎮，也是舉世聞名的“海寧潮”的觀(guān)潮勝地。地理與人文的光輝交織與此，其中全國重點(diǎn)文物保護單位4處，省級文物保護單位3處，市級文物保護單位18處。文物古跡之豐富，在浙江省內鄉鎮中，可謂首屈一指。

于是，2017年3月初，我們把走訪(fǎng)浙江文物古跡的第一站，放在了海寧鹽官鎮。

安國寺經(jīng)幢

卡爾

安國寺經(jīng)幢為全國重點(diǎn)文物保護單位（第六批），坐落在鹽官后街北寺巷底。

據《咸淳臨安志》記載：寺始建于唐開(kāi)元元年（713），稱(chēng)鎮國海昌院，大中四年（850），改額為齊豐院，北宋大中祥符元年（1008）賜額安國寺。安國寺自創(chuàng )建后，屢圮屢修，最后一次重修時(shí)在清光緒十三年(1887)。歷經(jīng)滄桑，如今安國寺早已灰飛煙滅，僅存三座唐代石經(jīng)幢、一方羅漢堂石碑和兩眼水井而已。

安國寺經(jīng)幢，原位于天王殿前的庭院之中，呈東、西、南三角鼎立。西幢建于唐會(huì )昌二年（842）、東幢建于唐會(huì )昌四年（844）、南幢建于唐咸通六年（865），距今都有千余年歷史。

會(huì )昌二年幢（西幢），高5.8米。

基座為八角須彌座，共兩層。下層須彌座束腰部四正門(mén)開(kāi)壸門(mén)龕，龕內浮雕跏趺座式佛像，四隅面浮雕力士像，作肩扛幢身狀。上層須彌座束腰雕雙龍戲珠圖。幢身八角，通體鐫刻佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序及經(jīng)文，字跡漫漶。幢身上有10層，有垂幔華蓋、刻像短柱、流云、寶珠、仰蓮等。

會(huì )昌四年幢（東幢），幢高5.8米。

基座為八角須彌座，雕仰覆蓮，共兩層，束腰雕飾“上天王下蟠龍”正好與會(huì )昌二年幢的“上蟠龍下天王”相反。下層須彌座束腰浮雕蟠龍二條，首尾相纏。上層束腰部四正門(mén)開(kāi)壸門(mén)龕，龕內浮雕跏趺座式佛像，四隅面浮雕力士像，作肩扛幢身狀。幢身八角，通體鐫刻佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序及經(jīng)文，字跡尚能辨認。幢身以上也堆疊有10層，類(lèi)似會(huì )昌二年幢。

咸通六年幢（南幢），幢高7.8米。

基座為八角須彌座，雕仰覆蓮，共兩層。下層束腰浮雕形態(tài)各異的八個(gè)獅子頭，間隔開(kāi)八處壸門(mén)，內刻跏趺坐佛。上層須彌座刻九山八海紋，束腰雕有蟠龍二條。上層須彌座之仰蓮上承勾欄，八角短柱、寶珠華蓋。其中八角短柱每面各開(kāi)一壸門(mén)龕，內刻佛傳故事，如佛陀波利于五臺山見(jiàn)文殊菩薩顯圣等。

左側是騎獅文殊像，中間是持杖大圣老人，右側是佛陀波利，背景應為五臺山

幢身八角，通體鐫刻佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序及經(jīng)文。其上有華麗的瓔珞寶蓋和仿木結構腰檐，出檐深遠。其上再累疊仰蓮、寶珠、流云、短柱等。

此幢外形華麗，結構繁復，尤其是基座部的九山八海紋，以及寶蓋上疊加仿木結構腰檐的結構設計，在現存唐代經(jīng)幢中可稱(chēng)首創(chuàng )，直接影響了數十年后吳越國經(jīng)幢的形制結構，可稱(chēng)吳越國經(jīng)幢之濫觴。

梵天寺經(jīng)幢 & 靈隱寺經(jīng)幢

經(jīng)幢到底是什么？

石經(jīng)幢大致起源于中國唐代，并非外國傳來(lái)，而是地地道道的本土創(chuàng )造。由于當時(shí)印度傳來(lái)的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，具備“消滅塵世罪厄，超度逝者亡靈”的功效，能使受到經(jīng)咒加持的對象，脫離“畜生、地獄、惡鬼”這下三道的輪回，繼續在“天、人、阿修羅”的上三道輪回。這種無(wú)上神通，一般須得經(jīng)常持誦正確的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，才能起效，故難以普及民間。

于是聰明的中國人，發(fā)明了石經(jīng)幢這種神奇的建筑，將正確版本的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》刻于石柱之上，置于寺院、街衢等人流密集場(chǎng)所。依據經(jīng)序中“塵沾影覆”即有神通之記載，只要經(jīng)幢的灰塵觸碰到你，經(jīng)幢的影子覆蓋到你，則你就已被神通所加持。所謂“珠緘寶偈，睹者生緣；步影飛塵，沾者獲善。（《竹林寺幢記》）”“風(fēng)觸而輕塵及物，尚落罪花；日臨而清影到身，猶凋業(yè)蔓。（《天竺看經(jīng)院幢記》）”如此簡(jiǎn)單，如此便利，好比凈土宗宣稱(chēng)持誦“南無(wú)阿彌佗佛”即可成佛一般。

中晚唐時(shí)期（9世紀為主），中國興起了營(yíng)造石經(jīng)幢的風(fēng)潮。佛教信徒們將刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》之石經(jīng)幢造遍了全國，成千上萬(wàn)，無(wú)法統計。但因為經(jīng)歷了“會(huì )昌滅法”和“周世宗滅法”兩次法難，以及一千多年來(lái)的各種戰亂變遷，故唐代經(jīng)幢殘留至今者，也已不多。安國寺三經(jīng)幢，甚至有兩幢早于會(huì )昌法難，歷經(jīng)劫波，存留至今，實(shí)屬不易。

我們徘徊于三座唐代《佛頂尊勝陀羅尼》經(jīng)幢之間，流連回顧。由于經(jīng)文的漫漶磨損（咒文部分缺損一字即無(wú)神通），我們不論吃到多少風(fēng)沙灰塵，不論在經(jīng)幢影子里待幾個(gè)小時(shí)，事實(shí)上都已無(wú)法獲得加持，來(lái)消滅我們的塵世業(yè)障。但千年以來(lái)，多少僧眾信徒在這里得到了信念的慰藉，這種精神的力量，卻仿佛觸手可及。

安瀾園遺址

樹(shù)杪

安瀾園遺址，省級文物保護單位（第六批），位于安國寺北、鹽官西北隅。

我們仿佛在一座廢棄的空城里行走，滿(mǎn)目瘡痍與蕭瑟，四處尋找指示牌，傳說(shuō)中的安瀾園到底在哪里？

管庭芬在《日譜》里記載：“六舟上人言及安瀾園，本為南宋安化郡王王沆家園故址。”前面提到的經(jīng)幢所在地，安國寺，始建于唐開(kāi)元元年（713），在王府的南面。王沆在鹽官定居后，成為當地巨族，以南宋偏安之勢，江南園林蓬勃興起的情況下，靠寺辟私園，雄踞城內偏隅，是歷史上園林教科書(shū)中“借景”的典范。

元初兵燹，園遂廢。至明代中葉，僅存土坡池水，參天古木。

此園到陳家人手里，是明萬(wàn)歷廿四年(1596)，大常寺少卿陳與郊辭官回到海寧城里居住，開(kāi)始在王氏廢園遺址建造新的園林，“卜筑城隅，閉門(mén)卻掃，涉三徑，弄柔翰以自適”，取名“隅園”。

康熙四十四年(1705)，陳與郊之兄陳與相的孫子陳元龍借隅園編《歷代賦匯》，同時(shí)整修隅園，園子遂成了陳元龍的別業(yè)。康熙曾御賜陳元龍“鳳池良彥”額并御書(shū)一卷，卷中為唐代詩(shī)人孟浩然的《西山尋辛諤》詩(shī)，陳元龍就將詩(shī)中“竹嶼見(jiàn)垂釣，茅齋聞讀書(shū)”兩句讓王翚畫(huà)一 幅畫(huà)，于是就有了這張現存浙江省博物館的《竹嶼垂釣圖》，畫(huà)中還有是年46歲的陳元龍 。他在裱邊題跋“······甲申四月以親老告歸，棲遲子舍三載，于茲頗得閑居之樂(lè )， 展閱此圖，輒懷終隱。庶幾萬(wàn)桿修竹，數椽茅舍，可遂初心，與此圖相印證也。”可見(jiàn)他早就有 寄身林泉的思想。于是82歲時(shí)他致仕回鄉，將隅園改名“遂初園”，以示“竊幸初心之獲遂也”。

遂初園占地六十余畝，其中池水面積占去一半，繼承了隅園原來(lái)以水為主的布局風(fēng)格，園中主要建筑有環(huán)碧堂、靜觀(guān)齋、天香塢、漾月軒、賜閑堂、九曲梁、十二樓等，以泉石深邃、卉木古茂摘取浙西園林之冠。陳元龍死后，其獨子陳邦直繼承了這筆家產(chǎn)。他39歲辭官，回家打理園林，使這座遂初園成了海寧乃至江南的文化中心。

乾隆廿七年(1762)，乾隆皇帝駐蹕遂初園，并御賜匾額 “安瀾園”，當晚他寫(xiě)了不少關(guān)于海塘的律詩(shī)，以及安瀾園即事雜詠詩(shī)六首，表達了“至止緣觀(guān)海”的根本目的。回京后，更將圓明園福海北的四宜書(shū)屋也改名為安瀾園，景區略加改造，悉仿陳氏安瀾園中的主要景點(diǎn)，他把這一目的表白得更為清晰“由其亭臺則思至鹽官者，以籌海塘而愿其瀾之安也”。

可見(jiàn)，乾隆始終把安瀾園與海塘聯(lián)系在一起，表明他的南巡在于體恤民情、處理國事。而自此百余年間，安瀾園也因此榮耀至極，風(fēng)光無(wú)限，名聞天下。

此后乾隆三度南巡，均駐蹕是園。特別是第二次，他順著(zhù)京杭大運河南下，竟然先到海寧，再至府治杭州，安瀾園的吸引力可見(jiàn)一斑。陳家也每次葺新，將安瀾園面積擴至百畝，新增景點(diǎn)、建筑達到三十余所。乾隆四十九年（1784），高宗最后一次南巡駐蹕，颙琰（嘉慶）、永璜、永璘三位皇子隨駕。乾隆依然居住在大荷池北的寢宮中，三位皇子則住在以前陳邦直住的房屋中。“太子宮”前的幾幢房屋，被臨時(shí)作為軍機處的辦公房。次日，乾隆在園中賜宴臣子官員。再次日，至安國寺、海神廟拈香。

乾隆南巡的政治影響將安瀾園推到了頂峰。此后陳家日漸式微，道光期間，安瀾園衰敗之勢已成。太平天國時(shí)期，安瀾園損毀嚴。直到太平軍攻入海寧，將其毀壞。同治間，拆賣(mài)假山、房屋，砍伐千年古木，致安瀾園一蹶不振，徹底衰毀。20世紀50年代末至60年代初，殘存的安瀾園池沼岸石及幾座大假山殘石被人掘賣(mài)殆盡，假山夷為平地，古木蕩然無(wú)存，池沼淤塞。

然而，然而，興也罷，衰也罷，于今天都看不見(jiàn)半點(diǎn)痕跡。當我們走到一片略顯開(kāi)闊的水域處時(shí)，只見(jiàn)農民種的一排排菜，一堆堆建筑垃圾，以及一塊剝落的說(shuō)明牌。太陽(yáng)照得明晃晃，空氣中彌漫著(zhù)肥料的臭味。

面對此情此景，我們完全無(wú)法腦補曾經(jīng)的輝煌，只剩吁噓嘆息。

離岸不遠處，有一座六曲形的橋。陳從周先生考其為明代物。曲橋轉折自然，低平古樸，貼近水面，走在上面有凌波之感。也許王沆與張九成在此流觴唱和；文天祥在岸邊觀(guān)魚(yú)；陳與郊在橋上構思劇本；沈復挽著(zhù)蕓娘穿橋赴宴；袁枚和阮元游園吟詩(shī)；弘歷則看著(zhù)水面內心祈禱錢(qián)塘江潮寧瀾安······

也許，也許，我們只能靠目前僅存的六種傳世安瀾園圖本用來(lái)在這塊曾經(jīng)六十多畝的地方，獲得一些想象 。據海寧學(xué)者張鎮西在《失落的安瀾園》一書(shū)中的考證，這六本分別是南巡盛典本《安瀾園圖》、故宮本《安瀾園圖》、故宮牌坊本《浙江海寧安瀾園圖》、 南巡名勝本《安瀾園圖》、陳賡虞本《陳園圖》、錢(qián)鏡塘本《海寧安瀾園圖》。此外還有陳氏后人請畫(huà)家申石伽先生所繪十五幅安瀾園景致圖及近幾年來(lái)繪制的一些圖本。

其中的錢(qián)鏡塘本，連同前面這幅王翚的《竹嶼垂釣圖》，都被海寧收藏家錢(qián)鏡塘一起捐贈給了浙江省博物館。錢(qián)氏本與陳氏本為同一版本，前者比后者更精美，或可推測陳氏本是錢(qián)氏本的摹本。

清代沈復在《浮生六記》第四卷《浪游記快》中記述：

“甲辰之春，余隨侍吾父赴吳江何明府中，······是年，何明府因事被議，吾父即就海寧王明府之聘。······至海寧，與白門(mén)史心月、山陰俞午橋同事。······游陳氏安瀾園，地占百畝。重樓復閣，夾道回廊。池甚廣，橋作六曲形，石滿(mǎn)藤蘿，鑿痕全掩，古木千章，皆有參天之勢，鳥(niǎo)啼花落，如入深山。此人工而歸于天然者，余所歷平地之假山石園亭，此為第一。”

“甲辰”指乾隆四十九年（1784），正是乾隆最后一次南巡過(guò)后當時(shí)的文人對安瀾園的描述。從這一描述中，陳從周先生認為：“沈三白對園林欣賞有一定的見(jiàn)解，他對當時(shí)蘇州名園之一的獅子林假山，還認為沒(méi)有山林氣勢，而對這園的評價(jià)有如此之高，可以想見(jiàn)造園藝術(shù)的匠心了”。

我們也在丁酉年的春天，來(lái)到此地，卻做了一名遲到的游客。

海神廟及海塘

小癡

海神廟，全國重點(diǎn)文物保護單位（第五批），位于鹽官春熙門(mén)內。

鹽官海塘，又名魚(yú)鱗石塘，全國重點(diǎn)文物保護單位（第五批），位于鹽官城南江邊。

錢(qián)塘江發(fā)源于安徽黃山，她像一條蜿蜒的青龍，探到安徽省境內的龍頭叫“新安江”；中段風(fēng)景絕美的龍身叫“富春江”；而到達杭州后的龍尾才真正叫作“錢(qián)塘江”。600公里間，自浙西蜿蜒來(lái)江南水鄉的幽曲，向東海吞吐出日月天文的洶涌，兇名有“羅剎”，貴重稱(chēng)“錢(qián)塘”，這是兩千多年的歷煉沉淀。

1770年乾隆35年，乾隆皇帝60大壽，免除天下漕糧，這一罕見(jiàn)的大方舉動(dòng)，在乾隆朝則只是其一罷了。在今天的故宮博物院，保存有整個(gè)清代較完整的朝廷與東南沿海地區往來(lái)文件中相關(guān)于錢(qián)江潮災的五千多份奏折檔案，什么情況如此重要而不嫌反復？這個(gè)跨越數百年時(shí)空的故紙堆上數字對今天的人們而言，只嫌空洞。近舉其例，在2002年9月18日，臺風(fēng)森納克過(guò)境杭州灣，當時(shí)美國的報道稱(chēng)“九米高的潮頭如摧枯拉朽般地涌來(lái)，如同世界末日”，2000年9月，錢(qián)江大潮第一次通過(guò)電視向全世界直播，各種“一線(xiàn)潮、交叉潮、回頭潮”得輪番上場(chǎng)，如同一場(chǎng)海天大劇。然而，這場(chǎng)盛世奇觀(guān)，其背景確是一曲未盡的悲音壯歌。

錢(qián)塘江位于杭州灣特殊淤積沉降條件下的喇叭口，潮水特兇，造成岸線(xiàn)崩塌，土地流失，對沿海地區的農田破壞嚴重。有時(shí)幾十里地方，整個(gè)鄉鎮都會(huì )被潮水沖垮，這種風(fēng)暴潮災在史書(shū)上的記載不可勝數，直至本世紀七十年代錢(qián)江南岸的蕭山還因大潮而內潰幾十里，并造就了幾代人防洪圍墾的事跡。

故浙江（錢(qián)塘江）兩岸是最早開(kāi)始興建捍海塘的地方。在《水經(jīng)注》的相關(guān)記述中，華信海塘的修筑是中國歷史上第一條有記載的捍海大塘，因了有海塘的分界，漸次拉開(kāi)了西湖與江海的分離，成就了杭州。酈道元并引南朝宋劉道真《錢(qián)塘記》記載“防海塘，去邑一里，郡議曹華信家富，立此塘，以防海水”，這是說(shuō)在東漢時(shí)期已有筑建海塘之舉，并記錄了其過(guò)程，而這個(gè)傳說(shuō)也是被引為錢(qián)塘之名所由來(lái)的典故。在浙北特別是杭州的歷史上，拉開(kāi)了東南海疆防止海潮的歷史大幕！

其實(shí)，錢(qián)塘之名在《史記·秦本紀》中已有，自然是早于東漢華信，但這涌潮的確是貫穿始終難以解決又不得不驚嘆的客觀(guān)存在，后世所輯《全唐詩(shī)》中，竟仍能見(jiàn)到三百多位詩(shī)人曾親臨錢(qián)塘江觀(guān)潮詠賦，這一自然的奇觀(guān)、民生的災難，本就是一種人文的母題。

但，人難勝天，在當時(shí)所筑海塘皆為土塘，說(shuō)白了，就是用江海濱海岸沙土挖起來(lái)堆成一道道的土墻，可想而知，這種松軟的泥壩怎能阻擋錢(qián)江潮這種天地偉力（按：錢(qián)江大潮起因是日月球天文潮汐力與杭州灣地形對海口的潮水復合作用）。終至唐末，也都是屢修屢癱，工程巨大，難度極高，收效甚微，即使是白居易也不過(guò)是手寫(xiě)禱文，祝告江神，卻不曾在疏浚西湖之余勉強興建海塘。

到了五代，吳越國錢(qián)氏立足杭州，雄踞一方，在動(dòng)蕩不安的亂世偏安東南，保境安民。避得了亂世風(fēng)云的板蕩，卻擋不住天災的示威，這時(shí)候錢(qián)氏在連年的軍事侵擾之外，不得不使出渾身解術(shù)來(lái)解決不斷的潮災。錢(qián)镠起先尊崇古法，重禮祭祀傳說(shuō)中的潮神“伍子胥”，然而神恩難測，面對潮神的不領(lǐng)情、潮災的惡化，一代霸主錢(qián)镠怒不可遏，于八月十八的大潮之日，也是傳說(shuō)中的潮神生日之際，以五百吳越健兒向五道潮頭箭矢齊發(fā)，三千勁弩之后，竟然得天平水闊，潮水南移。后世所撰《錢(qián)氏家乘·射潮記》及歐陽(yáng)修《有美堂記》中對此傳說(shuō)都有生動(dòng)的再現。傳說(shuō)之外，也有客觀(guān)的依據，吳越時(shí)期，氣候變遷和錢(qián)江上游的開(kāi)發(fā)促使錢(qián)江入海口的南北岸線(xiàn)向南移，公元910年，錢(qián)氏吳越發(fā)兵卒10萬(wàn)修筑捍海塘，應用當時(shí)先進(jìn)的竹籠石塘的技術(shù)，自此，一代代的能工巧匠你方唱罷我登場(chǎng)，積累經(jīng)驗，代建奇功。

明嘉靖21年，后來(lái)的一代名臣，當年的新科進(jìn)士黃光昇履職海鹽，主持海塘建設，設計了一塘基處理和調試壘砌的魚(yú)鱗海塘，這種條石逐層收進(jìn)兩三寸許、互相交錯的結構，將作為構件的條石構建成一個(gè)整體，遠看像魚(yú)鱗，潮水極難撼動(dòng)。但是造價(jià)極高，據說(shuō)當時(shí)僅僅靠監生捐資修成所謂“五丈堤”，而這區區五丈，便成為后世明清筑堤的標桿。七十年代，在秦山核電站的工地現場(chǎng)曾挖掘到清代魚(yú)鱗海塘的木樁，后來(lái)這些木樁多被周?chē)木用袢∽叽蛟熳鲩T(mén)框汀窗等房屋構件。需知遠不同于一般土壤與靜態(tài)淡水環(huán)境，在數百年的江海涌潮海塘下的木樁還能有此功用，可見(jiàn)當時(shí)選材之精工藝之嚴。

無(wú)論人工如何，在進(jìn)入現代科技時(shí)代之前，人與自然之力的抗衡，能寄托者唯有神祗。濱海之地，自古重視海神。海寧鹽官，位于錢(qián)塘江出海口，自明清之際因江流改道，天下奇觀(guān)“錢(qián)塘潮”便以鹽官為最佳，則也說(shuō)明此處潮災最巨！清雍正年間在鹽官建海神廟，規模之大，為錢(qián)江兩岸首屈一指，占地40畝，耗銀十萬(wàn)兩，形似宮殿，民間稱(chēng)之為“廟宮”，至今當地仍有傳說(shuō)，與康雍乾之際皇家秘聞軼事有關(guān)，金庸小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》的背景即是，雖似無(wú)稽，卻也由此帶動(dòng)了海內外華人對海寧地域文化的更多關(guān)注。

清史上記錄的錢(qián)塘江的重大潮災約五十多次，其間甚者能一夜間吞江南田壤民宅四百萬(wàn)畝，生靈涂炭。而與之對照的是，自唐以后，錢(qián)江兩岸的魚(yú)鹽田桑就被稱(chēng)作是“魚(yú)米之鄉”、“天下糧倉”，至清中期，全國漕糧四百萬(wàn)石，這一區域所產(chǎn)就達百分之四十強，當漕糧為王朝命脈之所系，潮災自稱(chēng)為牽動(dòng)帝王的神經(jīng)，乾隆六下江南，四次入住海寧陳家的“隅園”，非關(guān)風(fēng)月花柳，實(shí)為錢(qián)塘治潮！乾隆曾定下規矩，有關(guān)錢(qián)江潮涌與治理每月向朝廷奏報，江口測繪圖則每?jì)稍伦鄨螅㈥愰w老的墅園“隅園”賜名為“安瀾園”。

如今，在鹽官海神廟中的御碑亭內，立著(zhù)高5.4的米大型漢白玉御碑，陽(yáng)面為雍正十年（1732）六月十一日世宗御制《海神廟碑記》，陰面為乾隆二十七年（1762）三月高宗御制《閱海塘記》。碑文中表達出對海神的尊奉，則是幾千年來(lái)錢(qián)江兩岸人與自然進(jìn)退之間，將錢(qián)江潮的神格化，其間列數的海塘策舉與實(shí)踐是就是一部錢(qián)塘江史。雍正《浙江通志》海神廟條目下，論及此正殿“崇奉運德海潮之神，左右配殿各三楹，以歷代潮神、水神從祀”，以下則列出一份長(cháng)長(cháng)的名單共十六人，從春秋的伍子胥、東漢的曹娥到五代的錢(qián)镠，然而相較輯于清中期的《吳山伍公廟志》中所列“潮神十八尊”，少了誰(shuí)貌似已不重要，在這座皇家格制的神廟正殿，供奉的主神卻是沒(méi)有一個(gè)真實(shí)名字的“浙江潮神”，偏偏民間傳聞愣是為此神增添了一個(gè)“十四阿哥”這樣人格化的身份，站立兩邊配祀的，是曾經(jīng)時(shí)隔千年的對手錢(qián)镠與伍子胥！涌潮已成文化遺產(chǎn)，歷史的干戈也在對望間泯了恩仇……

1916年的農歷八月十八，是傳說(shuō)中的潮神生日也是文明社會(huì )后的觀(guān)潮節，孫中山登臨了鹽官的占鰲塔，在這里提筆寫(xiě)下“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡！”

出品 | 樹(shù)杪

作者 | 卡爾 樹(shù)杪 小癡

圖片 | 樹(shù)杪

編輯 | 小蔥

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