晉國（2）：畢姬——山西倗伯墓研究是如何步入錯誤迷宮的？
回顧山西橫北墓研究的早期研究文章，可知最大難題是倗字解讀。倗伯是誰(shuí)，對應倗國嗎？這里說(shuō)的“倗”，是指后人對甲骨文或青銅銘文中倗形字的釋讀，所有傳世古籍中并無(wú)倗字。
北大李零教授在《馮伯和畢姬》一文中，提出了馮與倗相通，是河伯是隗姓是鬼方等說(shuō)法。有關(guān)倗與朋、馮、憑、傰等字的關(guān)系，確實(shí)很關(guān)鍵，然而好多說(shuō)法根本無(wú)定論。這個(gè)問(wèn)題，我將留待以后再詳細說(shuō)明。
一、倗字是國名還是人名？被今人釋作倗的這個(gè)字很早就出現了，多用于人名或號，甲骨文中就有人名倗衛、惠倗，遼寧出土有“倗丏”，北京房縣出土有“倗生”，陜西武功縣出土有“仲倗父”。傳世“倗仲作畢媿媵鼎”，并不能肯定媿或畢對應國名倗，或橫北有倗國。其一，不能證明它與絳縣橫北墓有關(guān)；其二，伯或仲與倗搭配一般表示排行，如“虢仲、仲倗父、旅仲（簋）、伯夏父(作畢姬鼎)”。值得注意的是，《竹書(shū)紀年》記載有商王仲丁名莊。
早期研究者判斷倗伯墓屬于倗國的主要依據是傳世青銅器“倗伯作畢媿媵鼎”，以及其它帶倗字的青銅器。從傳世青銅銘文看，倗伯、倗孟、倗仲、倗叔、倗季人物俱全。倗伯之“伯”可以是排行，而且是嫡長(cháng)子。倗伯并不一定是爵稱(chēng)，不能由此肯定橫北存在倗國。
傳世媵器“倗仲作畢媿媵鼎”，證實(shí)媿姓倗族嫁女給畢氏。還有“虎叔作倗姒媵簋”等，說(shuō)明不同時(shí)期均出現過(guò)倗伯，不能肯定橫北倗伯是《穆天子傳》中的?（或傰）伯后裔。鬼方與隗的關(guān)系仍未搞清楚，說(shuō)隗與倗是一國兩名，僅僅是李學(xué)勤的個(gè)人猜測。〖注：李學(xué)勤是著(zhù)名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家，清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任。〗
從橫北畢姬丈夫墓的俯身葬式及其它方面來(lái)看，確有商人遺風(fēng)，但這并不能推斷出鬼方等結論。李學(xué)勤先生認為在周恭王時(shí)期，我結合《韓憑妻》一文，認為在周康王之后，后續分析“倗伯”要晚得多。目前難以肯定，不同時(shí)期的倗伯、倗仲等屬于同一家族，由銘文也得不出倗伯娶畢氏女的唯一結論。
二、“倗伯作畢姬寶旅鼎”說(shuō)明了什么？金文中的婦名比較復雜，除部分媵器以婦方父姓加女名或排行以外，多是正夫人以夫國名或夫氏冠首，后面為女子之姓。還有一種情況如秦穆公的穆姬，橫北M2158墓的倗姬，這與以夫國或夫氏冠首的情況相似，可算作同一類(lèi)。
“倗仲作畢媿媵鼎”首先排除是自作器，還存在如下幾種可能性：
1.是媵器（父族嫁女作器）
橫北M1墓主明顯是M2墓主的正妻。按照媵器銘文的常規格式：夫姓氏在前，女姓在后；或者，父姓在前，后為女名。目前所見(jiàn)，都是正夫人以夫國名或夫氏冠首，后面為女子之姓。還有一種情況如秦穆公的穆姬，橫北M2158墓的倗姬，這與以夫國或夫氏冠首的情況相似，可算作同一類(lèi)。
（1）姬姓倗伯嫁女給畢氏，格式無(wú)問(wèn)題。這樣，墓主與商朝?（或傰）伯無(wú)關(guān)。
（2）媿姓倗伯嫁女給畢氏，應稱(chēng)畢媿，格式不符。
（3）畢姓倗伯嫁女給姬姓男，稱(chēng)畢姬顛倒了順序。
2.不是媵器（夫為妻作器）
（4）倗伯為畢姓夫人所作，畢姬分別為女國名女姓，有如“齊姜”，格式無(wú)問(wèn)題。
（5）姬姓倗伯為畢姓夫人作器，格式無(wú)問(wèn)題。
（6）畢氏倗伯為非畢國夫人所作，女國名在前，與畢姬不符。
3.不是媵器（他人作器）
（7）倗伯既非M1墓主的父族，也非其丈夫。即M2墓主不是倗伯，M1墓主姬姓，嫁給畢氏。
從以上分析看，根本得不出媿姓倗伯娶畢氏女的唯一結論。
三、畢姬不是出自畢國畢姬丈夫葬三鼎，而畢姬葬五鼎顯然與丈夫地位無(wú)關(guān)。按《史記》所述“畢氏失封”，這樣又排除畢姬出自畢氏，只有（1）與（7）存在可能。如果真實(shí)情況同（1），則倗伯是晉國公族，將女嫁給畢公高后裔。這與M1、M2墓的鼎簋數量相符，也說(shuō)明畢公高后裔此時(shí)已失封，在晉國卻很受重視，這與畢氏仕晉獲封相符。由于最早挖掘出的是橫北畢姬夫婦墓，專(zhuān)家們發(fā)現有一些商人遺風(fēng)。畢公高封國主要“授民”是商遺民，橫北Ｍ2墓有一些商代葬俗也正常。
《史記·魏世家》：“魏之先，畢公高之後也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封於畢，於是為畢姓。其後絕封，為庶人，或在中國，或在夷狄。其苗裔曰畢萬(wàn)，事晉獻公。”
在介紹畢萬(wàn)時(shí)又寫(xiě)道：“天子曰兆民，諸侯曰萬(wàn)民。”
看來(lái)，畢萬(wàn)、韓萬(wàn)名字是一類(lèi)的。魏悼子生魏絳，魏絳事晉悼公。“絳”正是倗伯墓所在的絳縣地名。秦末漢初的韓王韓成，號橫陽(yáng)君，橫陽(yáng)即橫水之北。韓萬(wàn)是桓叔少子，桓叔的曾孫是晉獻公，畢萬(wàn)跟隨晉獻公。在曲沃桓叔這一小宗取代晉國大宗的過(guò)程中，韓萬(wàn)獲封韓國。畢萬(wàn)稍后封魏國，說(shuō)明畢氏一族對此也有貢獻，Ｍ1墓中的倗伯稱(chēng)（莊伯稱(chēng)，即晉武公）銘文也證實(shí)了這一點(diǎn)。
我看過(guò)幾篇研究畢公高后裔的文章，雖然有人力主畢氏在西周中晚期地位仍很高，但時(shí)代、人物都有疑點(diǎn)，扯了半天沒(méi)有一條有力證據，只能說(shuō)明西周晚期的畢氏比較活躍。而且，畢氏來(lái)源也不是唯一的，有說(shuō)任姓畢氏起源更早。
我可以肯定：專(zhuān)家說(shuō)“畢氏是高等級貴族，媿姓倗伯娶畢氏女”是胡扯。因為，此時(shí)“畢公高后裔失封”，無(wú)法解釋橫北M1墓陪葬五鼎五簋。把畢姬定在西周早期，既沒(méi)有測年證據又沒(méi)有過(guò)硬的出土文物證據。
專(zhuān)家都說(shuō)“畢媿”是嫁到畢國的媿姓女人，“倗姒”是姒姓虎叔嫁女給倗國（或倗族），那橫北墓的"畢姬"就不是嫁給畢氏的姬姓女子？或者說(shuō)橫北Ｍ2158墓中的倗姬就是倗國姬姓女？類(lèi)似的還有“伯?huà)敫缸鳟吋ё稹薄ⅰ安母缸鳟吋ФΑ保吺仙挤Q(chēng)作“畢姬”嗎？嫁出去了也稱(chēng)畢姬嗎？我是不太相信一些史學(xué)專(zhuān)家，考證不嚴密、人云亦云的太多了！以雙重標準解讀“畢姬”，就是自已打臉。
核心證據是，倗伯稱(chēng)為畢姬丈夫作器的銘文中有“朕考”，類(lèi)似于朕文考，這是以娘舅身份代外甥作祭器。為什么倗伯青銅器同時(shí)存在于畢姬夫婦墓，這涉及周朝儀禮，以后再述。
諸多矛盾使我意識到，如果重新解釋“倗”字，就有可能消除所有矛盾。
四、說(shuō)“同姓不婚”很無(wú)知早期研究者，以同姓不婚否定倗伯霸伯墓屬于晉國，因為橫北畢氏所娶晉國女、翼城霸伯所娶燕侯姑均是姬姓，他們壓根兒就不考慮與晉國公族通婚的可能性，于是就搞出了倗伯屬倗國、霸伯墓屬霸國。可這樣出現的矛盾更多！
商民有六世可以同姓通婚的習俗，史籍記載的兩周諸侯國也有同姓通婚，僅晉獻公就娶了幾位姬姓女：《左傳》“晉獻公娶于賈，無(wú)子。賈，姬姓國也。烝於齊姜。齊姜，武公妾。生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳。大戎，唐叔子孫別在戎狄者。”還有驪姬，也是姬姓。
這說(shuō)明，起碼在晉獻公時(shí)期，姬姓同姓通婚是很正常的。還可以知道，除了只記女名以外，女稱(chēng)還有如下幾種情況：一是女子國名加姓，如狐姬、褒姒、齊姜、楊姞；二是女子所嫁國名或夫氏加姓，如媵器中的晉姜、畢媿，鄭穆公的女兒嫁給陳國司馬夏御叔稱(chēng)夏姬；還有一類(lèi)，如晉獻公之女嫁給秦穆公為夫人稱(chēng)穆姬。這三種情況中第二個(gè)字都是女子之姓。
現在看來(lái)：姬姓畢國女嫁給別的諸侯稱(chēng)畢姬是可以的，比如夫為妻作器、史籍中某些女人的生稱(chēng)；姬姓女嫁給畢氏稱(chēng)畢姬也是正常的。要證畢姬出自畢氏，得先找到當時(shí)存在畢國的證據，起碼要越過(guò)五鼎五簋這座大山！
仔細看看《左傳》及注疏，還能發(fā)現比同姓通婚更為顛覆傳統認識的內容。比如，衛宣公烝於夷姜，晉獻公烝於齊姜，（晉）惠公烝於賈君，都是娶父親的妾作妃。楚莊王以夏姬“予連尹襄老，襄老死，其子黑要烝焉”（連尹為楚官職。楚莊王本想娶夏姬，卻被巫臣忽悠了）。“烝是上淫，皆是淫父之妾，（父妾）故云庶母。”其實(shí)，類(lèi)似情況在漢唐時(shí)期仍然存在，如漢惠帝娶外甥女，李治娶父妃，李隆基娶兒媳。
最后，以?xún)芍艹Ｒ?jiàn)陪葬品——鬲為例，比較倗伯霸伯墓與晉國墓周王室墓中鬲的相似性。
【附】周代金文中的婦名
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