我祖居長(cháng)田高坪張家大屋，站在門(mén)口便看見(jiàn)穿巖寨。姑丈姓陳，住在穿巖附近的白家坊，是清末一個(gè)秀才，家里藏有許多古籍。因姑母早逝，兒子陳得安從小隨我祖母生活。

1946年我高中畢業(yè)后準備升學(xué)，覺(jué)得他家安靜，約了彭新煦、徐傳經(jīng)二位表兄一同在他家復習。傍晚去長(cháng)田市附近散步，舉目便望見(jiàn)穿巖寨。聽(tīng)說(shuō)山頂上有井，常年有水，巖壁上刻了古人的詩(shī)，還刻了“借霞處”三個(gè)大字，只是時(shí)間緊，一直未曾上去。據陳家長(cháng)輩講，借霞處與他家的家史密切相關(guān)，平江陳姓在平江共一個(gè)祠堂，但來(lái)源有二支，一支為義門(mén)陳，明時(shí)從江西遷來(lái)。他家遷平始祖為陳常甫，進(jìn)士出身，唐玄宗開(kāi)元時(shí)作過(guò)禮部侍郎，當時(shí)的宰相為姚崇、宋璟、張九齡，政通人和，號為開(kāi)元盛世。后來(lái)李林甫、楊國忠為宰相，每況愈下，陳常甫不與奸邪合作而辭了官。天寶14年，安祿山造反，長(cháng)安淪陷，他和劉光謙、徐安貞、白琪、陸善經(jīng)、李安甫六位侍郎避難南下，經(jīng)豫章的一位高僧指引，一同隱居到平江，并出家為僧，這便是地方雜志上記載的“六相隱平”的故事。六相最先住在梅仙“四隱堂”，由于目標太大，后分散到各鄉。陳常甫攜眷住在南鄉，建了白水寺，長(cháng)田白家坊老宅如今為他的后裔居住。他有時(shí)去穿巖寨避暑，借霞處這個(gè)富有詩(shī)意的名字就是由他命名的。至于那首五言詩(shī)：“自入深山里，往來(lái)無(wú)別知。只余霞與水，聊可借棲處”與他隱居結茅而居的生活十分吻合。陳家長(cháng)輩說(shuō)：“這詩(shī)可以在其藏書(shū)樓的舊籍中查到。”

1985年平江修縣志時(shí)，對這首詩(shī)因缺乏資料，未作定論。1994年表兄徐傳經(jīng)由臺北回平探親（他和陳得安于1945年遷臺灣花蓮，本科畢業(yè)后留美，這時(shí)陳得安已歿于美國），繼而為其遷平始祖徐安貞修復祖墓。徐安貞是六相隱平之一，與陳常甫為摯友，徐墓經(jīng)歷1200年后，在范致明的《鄉土記》及歷代地方志都有記述。經(jīng)修復后，一切恢復唐時(shí)風(fēng)貌，全用花崗巖石壘成，壯觀(guān)雄偉，已列為省級文物。其墓園中有碑廊，刻有徐安貞的詩(shī)，從清《四庫全書(shū)》及《全唐詩(shī)》中可以查到，也刻了陳常甫的這首五言詩(shī)。至于來(lái)源，在徐傳經(jīng)生前，我未曾詢(xún)問(wèn)，他治學(xué)嚴謹，一定有所根據。彭新煦退休后，仍住在北京大學(xué)，已九十多歲，他也只聽(tīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)陳家舊籍。

今讀到《夕陽(yáng)紅·借霞處的傳說(shuō)》一文，是考察調查人歐陽(yáng)勛甫寫(xiě)的，這里抄錄第一段文字于后：

當您走進(jìn)平瀏接壤的安定鎮長(cháng)田村，沿山澗小溪溯流而上，到接云峰的山腳下拱橋邊，您就可以看到有兩個(gè)其形似鼓的大磐石，崖下的石壁上可以清晰地看到上面的詩(shī)篇，其排列是這樣的（附照片）：

雖然是一整版，但可分為四幅來(lái)看。第一篇寫(xiě)了一個(gè)大佛字，上面寫(xiě)了“哞咪吶哈呢嘛腌”七字經(jīng)文，古人都信神佛，用它作為精神寄托，用以震懾魔邪。緊接著(zhù)第二幅刻了“介石”二個(gè)大字，下面四行八句小字：“巖石之前，白云連崖；巖石之岡，古樹(shù)蒼蒼；巖石之丘，樵薪牧牛；巖石之巔，饒氏醉焉”。是對穿巖的簡(jiǎn)略介紹，下署邑士蘇維門(mén)同饒公游書(shū)，是蘇維門(mén)書(shū)作。緊接著(zhù)第三幅上面刻了“借霞處”三個(gè)大字，下面六行小字：“淙水磊岫，人跡稀云上，密高士來(lái)，居何陋問(wèn)，所得石可，洑”，共二十二個(gè)字，后面寫(xiě)了維門(mén)饒公吟，明丙戌年，吳旌德宦游。緊接第四幅刻了“自入深山里，往來(lái)無(wú)別知。只馀霞與水，聊可借棲處”，與陳常甫原作只有最后一個(gè)字不同，且“處”字已出韻。而饒品元有三人，與“往來(lái)無(wú)別知”不合。

要解讀的第三幅“借霞處”下面六行二十二個(gè)字，十分隱諱，令人疑惑不懂，先兄長(cháng)岳雖英年早逝，由于博學(xué)多才，曾作過(guò)解讀，在其遺作中有記載，我因不知其來(lái)源，未予注意，今讀到影印件，才與原作對號入座。他的解讀雖經(jīng)宿儒認可，不能成為確切謎底，僅供參考。

他綜合為五言詩(shī)如下：

“水淙巖上密，人跡岫云稀，高士居何陋？問(wèn)可得所歸。”從二十二個(gè)字抽出“磊石”二字，石多為巖，合為巖字。再將“洑來(lái)”二字抽出，洑為回流，與來(lái)字合為回來(lái)，即是歸也，改為歸字，共二十個(gè)字，理順為上面這首五言絕句，于陳作十分協(xié)調，是對原詩(shī)的引申，古人分賡和，不須押原韻，只要意相同即可。

先父愷君公（舊制師范）痛其長(cháng)子早亡，清理遺作時(shí)發(fā)現這詩(shī)，再三思索，改為一首七言絕句，他將第三幅的二十二個(gè)字與借霞處三字合為二十五個(gè)字，再將其中密字分為“必、山、宀 ”（寶蓋頭），寶蓋頭是室字的上半節，沒(méi)有下面的建筑，只有巖頂遮雨，再將洑字分為“三伏”二字，從當時(shí)名流流傳的詩(shī)中證實(shí)，陳老師在極熱的三伏去穿巖避暑的，與其生活更為貼切，從以上二十五字中抽出密、洑二字，改為“山、必、室、三、伏”五字。合作二十八字為一首七言絕句，其作如下：

三伏必來(lái)山室處，水淙石磊跡稀人，所居上問(wèn)陋何可？高士借霞得岫云！

如此詮釋?zhuān)c陳詩(shī)更為貼切和銜接，但此詩(shī)一直深藏匣底，未予公開(kāi)，讀到《夕陽(yáng)紅》刊后，我才將上述材料送給他們發(fā)表（見(jiàn)《夕陽(yáng)紅》2013第二期總29期）。我在接讀該刊后，是夕，月明如晝，追憶往事，浮想聯(lián)翩，恍然入夢(mèng)鄉。夢(mèng)中之境與兒時(shí)相似，“養元堂”上先兄發(fā)現后，順手將一本啟蒙讀本《千字文》示我，忽然醒覺(jué)，百思不得其解，再三思考，《千字文》幼時(shí)已能熟記，而當時(shí)的作者傳說(shuō)是將一千個(gè)不同單字一夜組合成四字句一書(shū)，讀來(lái)順口成文，實(shí)為難得，我由此而得到啟發(fā)，將借霞處及以下二十二個(gè)不相連接單字細細琢磨，先將一句四字以外的“洑上”二字抽出，由剩下的二十字，整理成一首五言絕句。洑字分為“三伏”二字與上字及借霞處三字合為五字為題即“三伏上借霞處”，詩(shī)如下：來(lái)居磊石密，淙水跡稀人，陋可問(wèn)何所？士高得岫云（全用石刻上的字組成）。

我冒昧不辭淺陋，作此詮釋?zhuān)瑑H供參考。近聞平江電視臺介紹，長(cháng)田風(fēng)景優(yōu)美，有“九獅出洞、仙龍擺尾、鐵欄關(guān)象、雄獅戲寶，鐘山、鼓山、白石寨等景點(diǎn)”可以開(kāi)發(fā)為休閑旅游區和度假區。有通平高速、107國道經(jīng)過(guò)，交通便利，可直達長(cháng)沙、瀏陽(yáng)和平江縣城，與福壽山及石牛寨等著(zhù)名景點(diǎn)一樣，穿巖寨會(huì )像深處閨中的佳人展現其絕代容顏，讓大眾驚艷。

為供大家了解穿巖，我還收集了舊本宿儒詠穿巖詩(shī)作、選抄，希望在《平江風(fēng)情》欄中刊出，供大眾欣賞。同時(shí)還將1946年我在長(cháng)田所作《過(guò)穿巖懷陳公安甫》七絕錄后，詩(shī)如下：

西望長(cháng)安不見(jiàn)家，隱居巖里度年華；

自知厭倦青云路，怎向天孫去借霞。

今又步陳常甫原韻作五絕如下：

陳公自去后，詩(shī)句鮮人知；

考證應無(wú)誤，略嫌解讀遲。

還步先儒李漢章《穿巖覽勝》原韻作詩(shī)如下：

祖居南望見(jiàn)穿巖，神秘紗籠云霧間。

地理千秋留古跡，天門(mén)一入證仙寰。

詩(shī)詞錦繡欽前輩，解讀疑團仗后班。

華夏正圓強國夢(mèng)，旅游開(kāi)發(fā)更怡顏。

（作者系三陽(yáng)鄉人，退休教師）

啟 事

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