石獅鄉間的三座關(guān)帝廟
關(guān)帝信仰是閩南民間傳統信仰之一，據不完全統計石獅供奉關(guān)帝或建有關(guān)帝廟的村居多達幾十個(gè)，恰逢農歷五月十三是關(guān)帝誕辰日，這時(shí)石獅鄉間各關(guān)帝廟均會(huì )籌備傳統的廟會(huì )活動(dòng)慶賀關(guān)帝誕辰。
熱鬧的廟會(huì )襯托出廟宇的莊嚴，殊不知這些關(guān)帝廟背后都有一段動(dòng)人的故事，最妙的是每座關(guān)帝廟還有一個(gè)獨特的名字，而這些名字恰好是關(guān)帝精神的最佳詮釋。
蚶江忠仁廟
忠仁廟位于蚶江古渡南側，建于宋代，原名“相公宮”，雅稱(chēng)“厚安古地”。南宋祥興元年（1278年），盟請山西關(guān)圣帝君與張許二將軍共鎮，改名“忠仁廟”，系山西解州祖廟之分靈，傳衍臺島與海外。
“來(lái)自各地絡(luò )繹不絕的徙臺經(jīng)商者，都紛紛虔誠朝拜忠仁廟關(guān)帝爺，然后從蚶江古渡口乘舟往臺。”蚶江村民林建國說(shuō)，當時(shí)的關(guān)帝廟香火鼎盛，不論是本地村民還是臺灣的客商都會(huì )到這里拜拜。尤其是臺灣總督馬齊勝到蚶江忠仁廟進(jìn)香時(shí)，還撰贈一副黑底金字的豎匾：“一點(diǎn)孤忠維漢祚，兩人同志守睢陽(yáng)”。
“這副對聯(lián)也是有故事的。”據傳，臺灣總督馬齊勝來(lái)蚶江忠仁廟行香時(shí)，偶見(jiàn)廟中一盆蘭花，十分喜愛(ài)，意欲帶回臺灣，乃與廟住持相商。住持不敢作主，請馬齊勝當面向關(guān)夫子求簽。馬齊勝求了一支二十八簽，簽詩(shī)曰：“世間萬(wàn)物各有主，一絲一毫君莫取。榮華富貴自天生，亦須步步留規矩。”馬齊勝只好作罷。回臺后，馬齊勝派人送來(lái)了這副對聯(lián)獻給忠仁廟，贊頌關(guān)帝爺的大公無(wú)私，并表明自己效仿關(guān)帝爺的決心。后來(lái)，忠仁廟多次被毀，1993年，海內外鄉親捐資全面翻新重建忠仁廟，使之成為海峽兩岸一道跨地域的亮麗宗教旅游風(fēng)景線(xiàn)。
大侖德義廟
在大侖有座不大的廟宇，叫“德義廟”，這里可謂是村里最熱鬧的地方，每次記者經(jīng)過(guò)，都能看見(jiàn)不少居民在這里或泡茶，或聊天，或祭拜，好像把這里當作村中的地標。
德義廟里供奉的是關(guān)羽的神像，自公元1545年（明世宗嘉靖年間）倭寇侵擾永寧衛城外高時(shí)遷移到此已經(jīng)有469年了。此后四百多年里一直香火鼎盛，英靈顯赫。德義廟管委會(huì )的一名成員告訴記者：“千百年來(lái)，關(guān)羽作為忠義化身、道德榜樣受到了民眾的普遍敬仰，在閩南地區，關(guān)羽被人們尊稱(chēng)為‘關(guān)帝爺’。他的‘忠義仁勇’體現了我們中華民族的精神，也正是關(guān)羽的這種精神，該廟取名為‘德義廟’。”
而由于關(guān)帝爺在村民心目中有著(zhù)至高無(wú)上的地位，德義廟也漸漸成為了附近村民的“精神家園”。“德義廟”管委會(huì )也積極響應村民信眾的意愿和善心，樹(shù)德路修建、侖峰文藝園建設、霞露潭修建等都少不了“德義廟”管委會(huì )的主持并出資。值得一提的是，在閩南地區，關(guān)帝爺不但是“武圣”，還是“武財神”。
外高英濟廟
在永寧鎮外高村又名霽江，村里有座關(guān)帝廟，建于明初，是由當時(shí)居住于村中的張氏家族所創(chuàng )建，而后由靖海侯施瑯將軍請旨擴建。
“當年，鄭成功海上起兵抗清，清政府為切斷東南沿海民眾同鄭成功的聯(lián)系，下令沿海居民內遷三十里，并禁止舟船出海，同時(shí)在霽江口岸建東西兩寨，架設炮臺，名曰寨仔。”這是記者在博物館文獻資料中看到的一段文字，而清政府此舉不僅給鄭成功造成很大困難，也給包括外高人在內的沿海人民的生產(chǎn)、生活帶來(lái)很大的不便。直到康熙二十年，清政府任命施瑯為福建水師提督，加強操練水師，伺機進(jìn)攻臺灣。康熙二十二年，施瑯率軍渡海東征，攻克澎湖，招降臺灣鄭成功之孫，因功加授靖海將軍，封為靖海侯。同時(shí)，清政府也宣布取消海禁，允許沿海人民按有關(guān)規定申請出海貿易，因而“瀕海數千里，桑麻披野、煙火相接。”為進(jìn)一步加強臺灣與大陸的聯(lián)系，鞏固海防，施瑯將軍多次巡視與臺灣隔海相望的福建各地，某天到達霽江村，觀(guān)此地之靈秀山川，江流浩瀚，廟貌莊嚴，蒼林綠水，誠為佛地幽靜之所，乃請旨擴建關(guān)圣帝君祠，名曰英濟廟。（記者 占婷）
(責任編輯：何一波)
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