“天官賜福”的三官廟

包頭城垣內有七座磚木結構的三官廟，北梁有官井梁三官廟、召梁頭道巷南口三官廟。每一座三官廟附近有一臨街房，住有一位更夫，更夫有一銅鑼，一個木頭梆子，一更天打ー下鑼，二更天打二下鑼，三更天打三下鑼，三更后打梆子。召梁頭道巷、二道巷、三道巷、四道巷是南北走向，因在召梁頭道巷南口有三官廟，所以其四條巷南口的東西走向的街稱為三官廟街。

每年正月十四至十六日，包頭城內還要搭起26個木制的三官棚，最為精巧的是北梁草市街木制三官棚，有飛檐出廈，下有紅圓漆柱，后有神堂，前有卷蓬，四周有曲欄走廊，全部是木制榫卯連接。屋頂四周繪有佛本生故事和琴棋書畫等。三官棚四壁內都繪有壁畫，最吸引人的是周穆王之八駿馬，馬色炳耀，形態(tài)逼真，有的神似若飛，有的飲水若渴，繪畫技藝不次于“昭陵六駿”。

正月十四至十六，每早人們到三官廟或三官棚敬表接三官，最熱鬧的是正月十五，三官廟前生起旺火，放鞭炮。更夫臨時擔任“老道”，幫助敬香者敬香、敬表、敲磬，晚間還有鼓匠輪班吹打戲曲。北梁更是借市花燈亮，火樹銀花合，人潮涌動。

道光十九年（1839年），山西代縣孔昭明出資3000兩創(chuàng)辦蒙古行德厚義，就設在三官廟街1號。后在礦區(qū)石拐和內蒙古最大的藏傳佛教五當召設了分號。俗語：“有五當召就有德厚義，有德厚義就有五當召，誰也離不開誰。”1939年，德義厚經(jīng)理為王璜，資本為5500元，全年營業(yè)額為25690元。

今日東河區(qū)即是老包頭城區(qū)，是土默特蒙古族和晉陜“走西口”人共同生活的家園。雖然沒有道教的宮觀，但居民管理機構也稱“三官社”，可見老包頭人對三官的信仰根深蒂固。遠留家鄉(xiāng)的“走西口”人，敬奉三官，相信“天官賜福”，就是期盼在口外能平安和吉樣。

真武廟內設三清道（道教）守一堂，

領正為孫來瀛

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