昔陽(yáng)文化丨石馬古剎之?民間傳說(shuō)
民間傳說(shuō)
石馬寺是昔陽(yáng)縣古代“八景”之一，名曰“石馬寒云”這種記載最早見(jiàn)于明代嘉靖二十七年《樂(lè)平縣志》。志載“縣西南二十五里，山名石馬，峰巒聳攏，若接青云……冬月寒云凝岫必降瑞雪，因名 之”。這是對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械?a href='/dili/' target=_blank>地理環(huán)境形成的一種自然現(xiàn)象的描述，至今這種自然景觀在一定的氣候條件下仍然顯現(xiàn)。另一種記載為“石馬含云”，“ 含”和“寒”音同而意不同。“含云”即冬季寺內(nèi)兩尊石馬口吐白云時(shí)，天即降雪。是把自然現(xiàn)象直接附和在寺內(nèi)石馬身上，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相間。還有“石馬木楂枋”之傳說(shuō)，說(shuō)石馬寺大殿有一支梁枋，是修殿時(shí)為趕工期，魯班先生在一夜間將寺內(nèi)的刨花粘合而成。其實(shí)本是一根表面具有花紋，當(dāng)?shù)乇容^罕見(jiàn)的一種木材制做的梁枋，人們將其神化于魯班身上，大大增加了大殿的知名度和神秘感。至今這支梁枋仍在寺內(nèi)存放。
大凡山水秀美之地，多為宗教寺廟居所。這是人們對(duì)佛主的尊 崇而對(duì)地理的選擇。佛教的到來(lái)，這里的山水石木也就跟著披上了神秘的外衣而超凡脫俗。神話傳說(shuō)、民間故事隨之而生。在對(duì)石馬寺的調(diào)査中我們就在當(dāng)?shù)匕傩罩惺占讲簧儆嘘P(guān)石馬寺的神話故事。如：神鷹下界、魯班造梁、佛主賜馬、鐵鐘自鳴、佛道爭(zhēng)地、石盆獻(xiàn)鹽 、仙人對(duì)弈 、龜石顯靈、石井圣水、魯班試斧、秸桿挑石等。故事情節(jié)離奇，想像豐富、樸實(shí)幽默。大致都是通過(guò)對(duì)山水石木等靜物的人格化、神圣化描述，宣揚(yáng)佛神的威力，自然的奧秘，水的神圣，石的神奇，以提升本地的知名度。從中反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)故土的鐘愛(ài)對(duì)自然的崇拜，以及對(duì)美好生活的追求與寄托。人們聽(tīng)后在心神愉悅之中，心靈得到凈化，行為得以規(guī)范，是一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
當(dāng)你有機(jī)會(huì)光臨石馬寺，漫步于林木蓊郁的幽雅環(huán)境里，欣賞這精湛的石刻藝術(shù)，古樸的木構(gòu)建筑，聆聽(tīng)各種神話傳說(shuō)之時(shí)，你一定會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年這里佛事活動(dòng)的盛景，似乎感到自己也身臨于佛國(guó)之中。現(xiàn)存寺內(nèi)一切，無(wú)不與佛教文化有著密切的關(guān)系。從北魏末年開(kāi)鑿石刻始，佛教活動(dòng)伴隨著統(tǒng)治者的尊崇倡導(dǎo)而時(shí)興時(shí)衰，但一直延續(xù)至今。寺內(nèi)的一切，記載著1400余年的佛教文化，滲透著歷代勞動(dòng)人民的聰明才智，凝結(jié)著佛門弟子的艱苦創(chuàng)業(yè)之功和精心保護(hù)之力。
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