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高郵有什么名勝古跡?

導讀:高郵有什么名勝古跡? 一、高郵有什么名勝古跡? 二、對于泰國東北部發(fā)現的班清文化遺址學(xué)者們提出了什么? 三、1973年江西發(fā)現的什么遺址是中國長(cháng)江以南地區

一、高郵有什么名勝古跡

蘇省首批歷史文化名城--高郵,歷史悠久,人文景點(diǎn)眾多,現在有國家重點(diǎn)文物保護單位龍虬文化遺址和古盂城驛等59處名勝古跡。被考古界稱(chēng)為江淮史前文化明珠的龍虬莊遺址成功發(fā)掘將高郵歷史從5000 年上溯7000年前。明代洪武8年始建的盂城驛是我國現存規模最大、保存最為完好的古代驛站。高郵歷史的深厚底蘊培育了宋代詞人秦少游、清代訓詁學(xué)家王念孫、王引之父子、現代古生物學(xué)家孫云鑄和當代著(zhù)名作家汪曾祺等眾多人杰,也融匯了他們的人文風(fēng)采。

二、對于泰國北部發(fā)現的班清文化遺址學(xué)者們提出了什么?

由于在泰國東北部發(fā)現了5000年前的班清文化遺址,一些泰國學(xué)者提出,泰國人實(shí)際上就是一直居住在泰國境內的土著(zhù)居民,所謂泰國人從其他地方遷來(lái)的說(shuō)法是錯誤的。班清被視為東南亞發(fā)掘地區最重要的史前聚居地,是人類(lèi)文化、社會(huì )、科技進(jìn)化現象的中心。

至于泰、傣同族說(shuō)也不可取,因為傣族部落眾多,居住范圍廣泛,不能僅根據其與泰國人的言談舉止相似就作出這種結論。也有泰國學(xué)者通過(guò)考察泰國的歷史形成過(guò)程,提出泰國人從古至今就不是同一種族和血統,而是由許多部族組成的整體,不能僅僅以種族關(guān)系和宗族血統等因素來(lái)作為判斷。

迄今,對于泰國人來(lái)自何處的問(wèn)題,各國之間都是眾說(shuō)紛紜,也沒(méi)有一個(gè)確切的科學(xué)證據可以證明哪種觀(guān)點(diǎn)正確。因此,泰國人來(lái)自何處,仍是一個(gè)謎。

三、1973年江西發(fā)現的什么遺址是中國長(cháng)江以南地區

1973年江西發(fā)現的是江西省樟樹(shù)市商代遺址。同年開(kāi)始發(fā)掘。這是中國長(cháng)江以南地區最早發(fā)現的商代遺址,其發(fā)現、發(fā)掘標志著(zhù)江西早期文明進(jìn)入了嶄新的階段,揭開(kāi)了南方地區商代考古的新篇章。吳城遺址是中國南方一處規模較大的商代中晚期都邑遺址,總面積約4平方公里。

遺址內發(fā)現有陶窯區、冶煉區、居住區、墓葬區、祭祀廣場(chǎng)等遺跡。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數千件。其中燒造考究的原始青瓷器的發(fā)現,證明了這一地區即是青瓷器發(fā)源地之一。吳城遺址是中國南方一處規模較大的商代中晚期都邑遺址,總面積約4平方公里。

發(fā)掘歷史:

吳城遺址是1973年秋興建吳城水庫時(shí)發(fā)現的。年 代:公元前15世紀~公元前11世紀。遺址經(jīng)過(guò)六次科學(xué)發(fā)掘,共揭露面積2000余平方米,文化堆積厚2至3米不等,劃為七層,分三期文化。共清理房基2座,窯址12座,灰坑55個(gè),墓葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、玉器、牙雕等900余件,特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土,是江西考古新的重大發(fā)現。

出土文物:

在古肖江的上游,距樟樹(shù)城區西南44公里的山前鄉吳城村,有一個(gè)著(zhù)名的方國(都邑),這就是吳城商代遺址。 有專(zhuān)家認為,傳說(shuō)中的太伯奔吳,這里曾是路經(jīng)之地,太伯先奔荊蠻,從這里下贛江,再到吳越。據吳城黃村族譜記載,吳城早年曾有吳王廟,后被廢。1973年9月吳城遺址被發(fā)現以來(lái),在國家文物局和中國科學(xué)院考古研究所的領(lǐng)導和專(zhuān)家實(shí)地指導下,北京大學(xué)廈門(mén)大學(xué)中山大學(xué)先后與省、市文物主管部門(mén)一起,進(jìn)行了九次大規模的發(fā)掘和整理。揭露面積6000余平方米,清理房基3座、陶窯12座、灰坑和窯穴92個(gè)、墓葬20座、水井2口、鑄銅遺跡一處、道路1條以及完整而宏大的宗教祭祀場(chǎng)所,出土了較完整的石器、陶器、原始瓷器、青銅器、玉器、牙雕等1100余件。

吳城遺址中陶文、原始瓷、鑄銅遺跡、龍窯的發(fā)現為江西省考古史上重大發(fā)現,標志著(zhù)吳城地區早在3500多年前已進(jìn)入了人類(lèi)的文明時(shí)代,否定了“商文化不過(guò)長(cháng)江”的論斷。

大量的陶文和符號等實(shí)物資料,論證了殷商時(shí)期贛鄱地區不是“荒服之地”,而是高度的文明區域;鑄銅遺跡、工具和精美的青銅器的出土,說(shuō)明早在三千多年前這里就和中原一樣,能熟練地掌握鑄造技術(shù),生產(chǎn)高質(zhì)量的青銅器,解決了南方地區殷商時(shí)期能否鑄造青銅器的重大學(xué)術(shù)問(wèn)題。大量的完整器物,特別是四十多種印紋陶紋樣,是打開(kāi)研究江南古文化的一把鑰匙和年代學(xué)的標尺,結束了江南考古長(cháng)期存在的文化年代上的紊亂。吳城遺址是長(cháng)江以南首次發(fā)現的大規模商代人類(lèi)居住遺址,也是迄今江西境內唯一的一處內涵具有較多中原商文化因素的遺址,現已命名為吳城文化,直至仍是國內外考古界、史學(xué)界研究的熱門(mén),具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究?jì)r(jià)值。

文化研究:

【吳文化發(fā)祥贛中】

吳文化作為中華民族三大文化的重要組成部分,其發(fā)祥地在何處歷來(lái)受到史學(xué)界、文化界的關(guān)注,更為海內外吳氏宗親所看重。早在1907年,蔡元培、吳梅、柳亞子、田漢等人就開(kāi)始研究吳文化;1937年,蔡元培、吳梅、顧頡剛等人發(fā)起成立了“吳越史地研究會(huì )”,開(kāi)始出版《吳越文化論叢》,掀起了吳文化研究的高潮。1984年,在我國著(zhù)名歷史學(xué)家、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )委員、華東師大歷史系教授吳澤的倡導下,在蘇州成立了中國吳文化研究會(huì ),重提吳文化研究與構建。

樟樹(shù)市境內的吳城遺址,是江南首次發(fā)現的大規模人類(lèi)居住的商代遺址,經(jīng)中國社會(huì )科學(xué)院、國家文物局、北京大學(xué)、中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)和省、市文化工作者的8次發(fā)掘,發(fā)現了龍窟、水井、墓葬、鑄銅、“D廊式”路面、宗教場(chǎng)所等重要遺跡,出土的石器、陶器、青銅器、玉器、牙雕等1100多件較完整的? ?物、文字和符號200個(gè)、紋樣40余種,尤其是商代龍窯的發(fā)現,屬我國早期龍窯的首次發(fā)現,把我國的龍窯歷史推前了近千年,成為打開(kāi)研究江南古文化的一把“鑰匙”,引起了史學(xué)界、文化界的極大興趣,圍繞吳城文化專(zhuān)題的論文先后在國內外重要刊物上發(fā)表了上百篇。

不僅如此,樟樹(shù)市境內的筑衛城遺址新干縣境內商代大墓也引起了眾多專(zhuān)家、學(xué)者的重視。

三十年代,我國著(zhù)名歷史學(xué)家郭沫若、顧頡剛在研究清代乾隆年間江西臨江府出土的11件吳國第十五民王宮重器“者減鐘”時(shí)就指出:“春秋初年古句吳地城遠在江西”,“臨江府治今為清江縣(現樟樹(shù)市),在贛江西岸,又江西新建縣北一百八十里有吳城鎮,當贛江入湖之口,疑當時(shí)吳都即在此,其傍鄱陽(yáng)湖猶之遷蘇后傍太湖也。”

1991年,中國吳文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)盧水石先生在上海出版的《社會(huì )科學(xué)報》上,正式提出了吳文化發(fā)祥地在江西的觀(guān)點(diǎn);1992年,原江西省博物館袁進(jìn)同志在《南方文物》上發(fā)表了“吳城文化族屬句吳說(shuō)”,其主要觀(guān)點(diǎn)是吳城文化是先吳文化,早于太湖流域的吳文化。吳文化發(fā)祥地究竟在何方?素有“吳頭楚尾”之稱(chēng)的江西已成為有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者關(guān)注的“熱點(diǎn)”。

江西吳城遺址驚現大量商代人頭骨

繼1995年江西省考古所等有關(guān)單位對吳城商代遺趾西面城墻進(jìn)行解剖時(shí)發(fā)現4具商代人頭骨后,江西省考古專(zhuān)家在對該段城墻進(jìn)一步挖掘時(shí),在近4米 深的外城壕中發(fā)現了密集的商代人頭骨――不到10平方米內發(fā)掘了近20具頭蓋骨和部分肢骨,專(zhuān)家據此推測城壕兩側還有大量頭蓋骨。

此次發(fā)現的近20具頭蓋骨上依稀可見(jiàn)清晰的紋路。據江西省考古專(zhuān)家介紹,在考古中被發(fā)掘出的頭蓋骨的產(chǎn)生一般有兩種方式,一種是戰俘被割首;一種是祭祀中獵頭儀式的產(chǎn)物。就發(fā)掘的情況來(lái)看,這些頭蓋骨很有可能是大量戰俘被割首所至,每具頭蓋骨的死亡年齡、身份等還有待進(jìn)一步的測量和考證,此次頭蓋骨的發(fā)現反映了當時(shí)戰爭的規模、方式和慘烈程度,對于研究商代城邑攻守戰爭提供了珍貴的實(shí)物資料。已發(fā)掘的頭蓋骨已被妥善保管。

吳城遺址位處樟樹(shù)山前吳城鄉吳城村,屬于全國重點(diǎn)文物保護單位,于1973年修水庫時(shí)被發(fā)現,是江南地區首次被發(fā)現的商代遺址,2001年被評為“中國20世紀百大考古發(fā)現”。至今,江西省考古所等有關(guān)單位對其先后進(jìn)行了9次考古發(fā)掘,曾發(fā)掘出青銅器、陶瓷、窯爐、祭祀廣場(chǎng)等古文物,其中,陶瓷中出現了大量的原始瓷,中國有考古專(zhuān)家認為中國原始瓷就源于吳城。江西省考古專(zhuān)家在吳城遺址設立了專(zhuān)門(mén)的考古工作站,他們認為吳城遺址是探尋贛鄱流域古代文明的起源及文明模式、文明物化形態(tài)的權威之地。

吳城遺址發(fā)現“中國分襠鬲王”:

鬲,古代一種炊具,似鼎、圓中、足中空而曲。在吳城商代遺址10次發(fā)掘中,已出土幾百件、大小不一、形態(tài)千姿的鬲? ?2001年12月,江西省文物考古研究所與樟樹(shù)市博物館在該遺址進(jìn)行第10次發(fā)掘時(shí),在遺址高地嶺區清理出一件大型商代陶鬲,經(jīng)過(guò)一年多的晾干和修補,已復原完整。它高47.8厘米,口徑40.2厘米,腹徑38.7厘米,為灰色夾細砂陶質(zhì),敞口,弧腹,三袋足,通體飾粗繩紋,頸部附加一道寬帶繩索堆紋,腹至腿部亦附加繩索堆紋。伴著(zhù)出土的還有吳城二號鬲,它距今3500多年,出土的一號鬲比河南偃師二里頭文化三期最大的陶鬲、河南二里岡文化上層一高43.2厘米,口徑32.7厘米,腹徑35厘米,陶質(zhì)陶色紋飾均與一號鬲相同。其時(shí)代為吳城商代遺址一期早段,期最大的兩件陶鬲都大,是目前我國發(fā)現的最大的一件,專(zhuān)家們稱(chēng)之為“中國分襠鬲王”。吳城一號鬲的修復問(wèn)世,是繼吳城遺址獲20世紀中國百年考古發(fā)現殊榮后的又一重大發(fā)現,對研究吳城文化起了十分重要的作用。

復原保護:

出土文物所反映的文化內涵,既受中原文化的強烈影響,又具有鮮明的地方特色。該遺址的發(fā)現具有重大歷史意義和科學(xué)價(jià)值,否定了“商文化不過(guò)長(cháng)江”的論斷。吳城遺址先后在1984、1987年分別列為市、省重點(diǎn)文物保護單位,1996年被列為全國重點(diǎn)文物保護單位。吳城商代遺址已成為北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)等大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)的實(shí)習基地,江西省博物館已在吳城建立考古站,是江西第一個(gè)農村考古站。

殷墟文化過(guò)長(cháng)江,江南又一春”,面對全國重點(diǎn)文物保護單位──吳城遺址,中國社會(huì )科學(xué)院考古研究員、中國考古學(xué)會(huì )原理事長(cháng)蘇秉琦不禁發(fā)出了這樣的感嘆。根據地層迭壓關(guān)系和考古資料進(jìn)行分析研究,吳城文化分為商代中期、晚期以及商末周初三個(gè)時(shí)期,這兒是吳城文化的都城所在地,前后延續整整400年。

400年,在歷史的長(cháng)河中不過(guò)是短暫一瞬,但它卻成為打開(kāi)江南古文化寶庫的一把“鑰匙”和研究年代學(xué)的一把“標尺”。據考察,在這個(gè)被譽(yù)為“贛之魂”的商代城邑遺址,有城墻、房址、陶窯、墓葬、水井、宗教祭祀場(chǎng)所等,是相當完整的都邑結構。已出土完整的石器、青銅器、陶瓷與玉器等文物4000余件,刻化陶文或符號200余個(gè),幾何印紋陶紋樣40余種。

樟樹(shù)市委、市政府經(jīng)過(guò)反復論證,決定從現起全面展開(kāi)對吳城遺 址的保護和展示工作。“古文化、古城、古文明”,是再現吳城文明的“三部曲”。按照保護展示的規劃,將興建吳城遺址博物館,建設吳城商代遺址保護展示園區,較全面而形象地展示吳城遺址研究成果及重大文化價(jià)值;2003年至2005年,復原商代房址、冶鑄作坊、祭祀場(chǎng)所、制陶作坊等重要遺址,進(jìn)行地面展示;2006年至2010年,逐步恢復符合吳城文化時(shí)期的生態(tài)環(huán)境,或有利于現存遺址保護的自然與文化環(huán)境,從而建立永久性的國家歷史文化遺址園區。

作為國家文物局“十五”計劃的重點(diǎn)保護項目,吳城遺址保護展示的工程浩大恢宏,將歷時(shí)10年,預計將投資近6000萬(wàn)元,主要由國家撥款。而其中要做的工作也相當復雜,為保護遺址和建設博物館,不僅需要資金的投入,而且需要運用高科技攻破各項難關(guān)。到2010年,吳城遺址將成為中國的“ 黃石公園”,依托其現存的歷史遺跡,結合修復的吳城風(fēng)貌,成為一個(gè)半封閉的公園景區,對外展示商代吳城的風(fēng)采,讓逝去的吳城文明再現于世。

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